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梅》貌似而神離
《三續金瓶梅》，八卷四十回，清道光年間抄本，北京大學圖書館藏。卷一前四回有少量眉批，有圈點。其餘各卷無眉批、無圈點。抄寫行款統一，每半葉十行，每行十七字。抄本所用俗別字，前後相同，如“光陰循速”、“爪凹國”、“握著嘴笑”、“倒扎（閘）內”等，與其他白話小說用字不同。又如“跑踍”不作“咆哮”，“哮”因“跑”而作“踍”把偏旁弄齊，為刻工習慣。此書似有刻本。卷首自序署“訥音居士題”，卷首小引題署“時在道光元年，歲次辛巳孟夏穀旦滕錄，務本堂主人識”，下有“訥音居士印”章。各卷卷題下署“訥音居士編輯”。作者訥音居士在自序中自稱“武夫”，雲：“餘本武夫，性好窮研書理，不過倚山立柱，宿海通河，因不惜苦心，大費經營，暑往寒來，方乃告成，為觀者哂之。”可見作者並非文壇才子，而是一位愛好文學的武夫。丁耀亢《續金瓶梅》之後，有四橋居士作序的《三世報隔簾花影》。訥音居士不同意《三世報》中寫西門慶、春梅被挖眼、下油鍋。他認為應讓西門慶等人物改惡從善。從這一看法出發，他要“法前文筆意，反講快樂之事”（《小引》），寫作《三續金瓶梅》。“三續”敘寫西門慶死去七年後，還陽復活，又活到五十歲這幾年的家庭生活與官場經歷。西門慶陽魂入殼，復舊如初，重整家園、官復原職。西門慶仍有一妻五妾，月娘為大娘子。春梅還魂永福寺，嫁給西門慶做二房娘子。何千戶死去，西門慶補何千戶員缺，娶何千戶之妻藍如玉為三房妾。娶葛翠屏為四房妾，黃羞花為五房妾、馮金寶為六房妾。“三續”對月娘、春梅、葛翠屏、黃羞花敘寫簡略，對藍如玉著筆較多。藍氏因生女娃二姐而受寵愛，遭到六娘馮金寶的妒嫉。藍氏為藍太監之侄女，西門慶曾多次派來興到臨安給藍太監拜壽送禮。孝哥會試考中，授歷城知縣、後補授沂州府知府，調補授泰安府兵備道，皆是藍太監在朝廷打通關節。藍太監之侄藍世賢到清河縣探親巡狩，西門慶盛宴接待，以逞其官場權勢威風。
“三續”雖以西門慶的行蹤貫串全書，但更側重敘寫了孝哥的入學、會試、授知縣知府，與甘雨兒（雲裡守之女）結婚等情節。對西門慶的政治活動、商業活動敘寫簡略。第三十八、三十九、四十回寫人物結局。西門二姐與賈守備之子賈良玉結親。西門慶改惡從善，出家當了和尚。西門慶過五十歲生日之時，倐然悟道，不吃葷不喝酒不近婦女，把金銀施捨濟貧，以贖罪愆。讓丫環楚雲、秋桂、珍珠兒，分別與男僕春鴻、文珮、王經結婚成家。六娘馮金寶重回妓院，後雙目失明。五娘黃羞花原為王三官之妻，被休後嫁給西門慶，現二進昭宣府，與王三官破鏡重圓，生了一個兒子。四娘葛翠屏和三娘藍如玉出家為尼僧，後坐化成了正果。大娘子吳月娘和二娘子春梅，由玳安引路，投奔泰安州小大官西門孝任所。西門孝探母，月娘受封誥，春梅受福，喬大戶攀親（喬之女兒嫁給孝哥）。西門慶悟道，是作者的“倐然悔過便超升”（結尾詩句）思想的註腳。作者不顧人物思想性格發展的邏輯，主觀地要西門慶“向善迴心”，不合情理的改變了《金瓶梅》中西門慶自我毀滅的結局。續書中人物春梅得知西門慶要悔悟時說：“若說別人還是有之，這行貨子要悟道，竟是放屁。”春梅即認為西門慶是不可能悟道的。“三續”側重敘寫西門慶與妻妾、與僕婦、與妓女、與戲班女演員、與倖童之間的頻繁的性行為，這些描寫均孤立於人物性格心理之外。“三續”在人物之間外在關係、西門慶性行為這兩點上與《金瓶梅》貌似而神離。《金瓶梅》中西門慶一妻五妾，“三續”也讓西門慶有一妻五妾。《金瓶梅》中李瓶兒生官哥，遭到潘金蓮妒嫉；“三續”寫藍氏生二姐遭到馮金寶妒嫉。《金瓶梅》中西門慶暴亡，孝哥出家，月娘長壽；“三續”中孝哥升官，西門慶出家，月娘受封誥。《金瓶梅》西門慶有胡僧藥；“三續”西門慶有三元丹。“三續”模仿世情書，但未能寫出世態炎涼。也不注意刻畫人物性格，不注意表現人物之間的矛盾糾葛，只是平面地、單線地、孤立地寫日常生活。語言乾癟、重複，寫性行為一律是“如漆似膘”，寫音樂之美一樣的“美耳中聽”，寫宴席一概是“上了割刀點心”。“三續”作者對《金瓶梅》“不解其中味”，未領會作書人“寄意於時俗，蓋有謂也”之立意，未把握《金瓶梅》之底蘊。作者不但未能繼承《金瓶梅》而有發揮，相反，卻作了庸俗地接受。嚴格來說，“三續”不是《金瓶梅》的續書，而是一部不合《金瓶梅》原意的模仿之作，與《金瓶梅》貌似神離，是對《金瓶梅》積極意義的背離。
