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蓮和春梅葡萄架風流淫樂一段光景，看書的人到如今津津有味。說到金蓮好色，把西門慶一夜弄死，不消幾日與陳經濟通姦，把西門慶的恩愛不知丟到那裡去了。春梅和金蓮與經濟偷情，後來受了周守備專房之寵，生了兒子做了夫人，只為一點淫心，又認經濟做了兄弟，縱慾而亡。兩人公案甚明，爭奈後人不看這後半截，反把前半樂事垂涎不盡。如不說明來生報應，這點淫心如何冰冷得！如今又要說起二人託生來世姻緣，有多少美處，有多少不美處，如不妝點的活現，人不肯看；如妝點的活現，使人動起火來，又說我續《金瓶梅》的依舊導欲宣淫，不是借世說法了。”續書就是接前集寫人物的“來生報應”、“託生來世姻緣”。這些都與摹仿《金瓶梅》的《玉嬌麗》無關。第三，《續金瓶梅》卷首幾篇序文，以西湖釣史《續金瓶梅集序》最為重要，提出了很重要的小說理論。他肯定情在小說中的作用，肯定《金瓶梅》是“言情小說”，提出“情生則文附”、“情至則流”的觀點，並總結出顯與隱、放與止、誇與刺的藝術辨證關係，稗官野史足以翼聖贊經的社會作用，並指明作者寫《續金瓶梅》，“以《金瓶梅》為註腳，本陰陽鬼神以為經，取聲色貨利以為緯，大而君臣家國，細而閨壺婢僕，兵火之離合，桑海之變遷，生死起滅，幻入風雲，因果禪宗，寓言褻暱。於是乎，諧言而非蔓，理言而非腐，而其旨一歸之勸世。”這些都是丁耀亢的《續金瓶梅》創作特點與宗旨，一絲一毫未涉及《玉嬌麗》。西湖釣史在序文中談到小說史，論到三大奇書，就是隻字未提《玉嬌麗》。如果丁耀亢依據《玉嬌麗》，加以修訂而寫成《續金瓶梅》，西湖釣史不會不提到。
石玲據丁耀亢《訪查伊璜於東山不遇》詩等資料，證出“西湖釣史書於東山雲居”之東山雲居為查繼佐住所，西湖釣史為查繼佐的別號（《〈續金瓶梅〉的作期及其他》）。查繼佐（1601－1676），字伊璜，號東山，晚號釣史。因居杭州西湖附近，自號“湖上釣史”、“西湖釣史”，與丁耀亢早有交往。他為丁耀亢《續金瓶梅》寫序在順治十七年，正是丁耀亢赴惠安任途中滯留杭州寫成續書之時。查繼佐肯定小說，對小說有一定研究，他會關心丁耀亢的創作過程，創作意圖的，對丁耀亢的續書是完全瞭解的。第四，《續金瓶梅》是一部帶有雜文性質的長篇小說，有大量的抽象議論。他像對待學術著作那樣，把《續金瓶梅》借用書目列在卷前，共五十九目，包括經史子集，詞曲小說，《豔異編》、《水滸傳》、《西遊記》、《平妖傳》均列其中，如果丁耀亢寫《續金瓶梅》借用了《玉嬌麗》，也會列入借用書目。但借用書目中並未列有《玉嬌麗》。序、凡例，正文六十四回中，也無一處提到《玉嬌麗》。據以上分析，筆者認為想從《續金瓶梅》探求《玉嬌麗》的內容，恐怕是達不到目的的。我們應該相信謝肇淛所云，《玉嬌麗》是摹仿《金瓶梅》的。因此，即使《玉嬌麗》作者探求到，也未必能解決《金瓶梅》作者之謎。不知道《玉嬌麗》是否尚存人間？何時何地能發現？誰能發現？不然，關於《玉嬌麗》的作者、內容仍然是中國小說史上的一個不解之謎。
丁耀亢的《續金瓶梅》創作及其小說觀念（1）
《續金瓶梅》“以因果為正論，借《金瓶梅》為戲談”，名義上曰續，實際上是“借潘金蓮、春梅後身說法”，以《金瓶梅》為依託，丁耀亢寫自己的作品。《續金瓶梅》與《金瓶梅》立意、背景、產生時代均不同，有其自身獨立存在的價值。《金瓶梅》第一百回《韓愛姐湖州尋父普靜師薦拔群冤》寫普靜師薦拔幽魂，解釋宿冤，讓眾幽魂隨方託化：西門慶往東京城內，託生富戶沈通為次子沈鉞，潘金蓮往東京城內託生黎家為女，李瓶兒往東京城內託生袁指揮家為女，花子虛往東京鄭千戶家託生為男，春梅往東京孔家託生為女。《續金瓶梅》接前書寫西門慶、潘金蓮等人物託生以後的故事。續作以宋王朝南渡後宋金戰爭為背景，以吳月娘、孝哥、玳安（前書中未死人物），李銀瓶、鄭玉卿（李瓶兒、花子虛託生人物），黎金桂、孔梅玉（潘金蓮、春梅託生人物）三組人物為主要描寫物件，以月娘、孝哥母子離散聚合為主要線索，中間交錯敘述其他兩組人物故事。在著筆描寫、刻畫虛構人物的同時，用約有十回篇幅穿插敘寫一些歷史人物故事：宋徽宗被俘途中聽琵琶；張邦昌在東京稱楚王，潛入宮闈，伏法被誅；宗澤單騎入山寨，招安王善；韓世忠、梁紅玉大敗金兀朮；洪皓使金，被囚北國；秦檜勾結金人，通敵陷害岳飛。在各回文字中，作者用寫史評的筆調寫了大量議論文字。作者說：“要說佛說道說
