無邊的寒冷提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
你身為國王卻溜進我宮中欲行邪淫，實不如法，當以刑處
之。’自在部王妃說：‘殺了他也沒多大意義，不如當眾羞辱他，再讓他
滾。’於是，王妃上去狠狠地踢他，眾人也用各種東西打他，用油燙他，
他也是半死不活地離開了自在部王的王宮。眾比丘，當時的自在部國王就
是現在的我，王妃就是現在的耶惟檀王妃，梵施國王就是現在的提婆達
多。”（師言：這個公案說明了釋迦世尊與提婆達多前後的因緣也是一種
同行等流果報。所以有些專門害別人的人，也是前世業力所現。）
（20）梳髮女
—同佛母願 精進第一
佛為兜率天子時，印度迦毗羅衛城（Kapilila…vastu）有一獅須國王，
與王妃過著美好的生活。他們先後生了四個王子、四個王女，分別取名：
淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯，淨母、白母、鬥母、甘露母。邦西城有個施
迦�薩國王，與王妃生了兩個王女，取名為：大幻化母、幻化母。（譯者：
大幻化母就是摩耶夫人（Maha Devi），幻化母是世尊的姨母摩訶波 婆提夫
人（Maha Prajapadi）。兩位王女出生後，宮中用牛奶等餵養，她倆如海中
蓮迅速地長大了。有位相士說：“幻化母可以生一個具足相好的太子，而
大幻化母可以生一個金輪王。”鄰國的獅須國王得知這個授記，派人去施
迦�薩國那裡求婚：“請您將兩位王女許配給我淨飯太子吧！”（當時釋
迦族的規矩是不能一夫二妻。）獅須國王派人進一步疏通，終於得到了整
個釋迦族的同意，施迦�薩國王就將兩位王女許配給淨飯太子。獅須國王
為他們舉行了盛大的婚禮，施迦�薩國王還送給兩位王女一位女僕—梳髮
女。她們一起與淨飯太子過著舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉達多
太子，七天後便轉生到三十三天（Trayastrimsat Deva）。梳髮女非常憂傷，
任何人都無法解除她心裡的痛苦。悉達多太子長大後，見生、老、病、死
等痛苦，便捨棄王位出家苦行六年，獲證無上正等正覺。他回到迦毗羅衛
城，許多釋迦族的王子隨佛出家，幻化母也隨後出家為眾生主母。梳髮女
也跟隨世尊出家，她精進修持，斷盡了三界一切煩惱，證得羅漢果位，為
世尊教法下的精進第一。
諸比丘請問世尊：“世尊，梳髮女以何因緣轉生富貴之家卻身為女
僕？”世尊告曰：“這是她前世的願力成熟故。九十一個大劫（Maha Kalpa）
以前，毗婆尸佛⑴（Vipassi Buddha）出世。時有二女，見佛相好莊嚴，一
女發願：‘願將來我能生下一位象毗婆尸佛那樣的太子，即生成佛。’另
一女發願：‘我願作太子的姨母 。’還有一女隨同發願：‘我就作你們的
梳髮女。’此中前兩位發願女即大幻化母和幻化母；另一位即梳髮女。”
諸比丘複次請問：“世尊，梳髮女以何願力得於世尊教法下出家證果，並
精進第一？”世尊復言：“這也是往昔的願力成熟。在如來（Tathagata）
正等覺（Samma Sambuddha）、人天導師迦葉佛（Kasspa Buddha）出世時，有
位堪姆（師言：‘堪姆’這一名詞早在迦葉佛時就有，不是藏地密宗特有。）
為迦葉佛教法下精進第一。其座下有一比丘尼見自己的堪姆如此的精進，
就發願：以我一生中持戒聞思之善業，願我將來於釋迦佛教法下出家證果，
並且精進第一。當時發願的那位比丘尼，即今梳髮女是也。現在她的願力
已成熟，故在我教法下出家證果且精進第一。”（譯者：大家知道，迦葉
佛時一位普通的比丘尼，僅以願力在釋迦教法下出家得果。所以，我們現
在修行雖然沒現前神通成就，但要好好發願，再積累資糧，因果是不會虛
妄的。有些人認為今生不成就沒多大意義，好象不承認後世和因果報應一
樣。另一方面，現在
