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目犍連又問：“世尊，這個眾生到何時方得解脫？”世尊曰：“將來正
覺師如來出世時，他才能得到人身，在其教法下出家，證得羅漢果位。得
到羅漢果位時，也是受很多人誹謗，以他無因謗三藏法師故，以後的生生
世世會受很多人誹謗。”（譯者：有些被誹謗者，也自己常存懺悔，現在
之所以被謗，肯定是自己前世的業還沒消盡。）
當時，聽聞的眷屬諦聽世尊如是演說了這個眾生的前後因緣，都對
輪迴之苦生起了厭離心，對因果生起誠信。世尊見彼等已堪為法器，就傳
了相應的法。聞法後，其中有些人得到了加行道的暖、頂、忍、世第一位；
有些得到了預流果、一來果、不來果、羅漢果；有些得了金輪王位；有些得
了梵天、帝釋天、辟支佛位；有些種下了無上菩提的因；有些不信佛法的也
生起信心而皈依了佛門。
（47）月光國王
—因地果時 同贊佈施
一時，佛在舍衛城，對眾比丘讚歎佈施的功德說：“諸比丘，我了知
佈施的圓滿功德和少分功德，若欲界（Kama Loka）眾生能象我一樣，悉知
佈施的圓滿功德和少分功德，則他們自己所擁有的一切，都不願享用的，
即便是一口飯，也願意佈施的。只可惜眾生不象我那樣了知這些功德
（Punna）。（譯者：如果我們能象佛陀那樣了知前世後世，就不會造惡業。
現在那些高消費、養尊處優者，若能知道自己前世做了什麼而報今生，今
生何所作而報後世，則肯定不會再造惡業的。但可惜的是很多愚蠢的人自
己不見便不承認，昨天的看不見，明日的想不出，只承認眼前的今日。所
以，眾生造的業以胎障所迷，不知前後，就不誠信罪業與功德，不能如理
地取捨，而多是造惡，少是培福。）
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣今對我等讚歎佈施的圓滿功德與少
分功德？唯為我等宣講。”世尊謂諸比丘：“諸位，我不僅是今生讚歎，
而且前世我也曾讚歎佈施的圓滿功德和少分功德。汝等當諦聽：很早以前，
在印度鹿野苑有一位月光國王，其治政年間，政通人和，百業興盛，用佛
法持國，各方面非常圓滿。這位具大慈大悲（Maha Metta； Maha Karuna）
心的月光國王，常行佈施，無論誰人來取衣索食他都滿其所願，還常醫眾
生的病，解除其病苦。後來，一位觀察天文的婆羅門，觀察到這個國家將
在以後的十二年中不下雨，整個國家將面臨著很大的旱災。了知後就請問
國王該如何是好？國王就召集所有的大臣和黎民百姓，如實地對他們宣說：
“據天文觀察，推知本國將在今後的十二年中，滴雨不下，面臨著一場極
大的旱災。你們中間若是財富足以維持十二年生活的話，仍可安住在本國
內；如果不能如是，則可以去異國他鄉去謀生，否則，生命也是很危險的。
外出謀生者，若客死在異國他鄉就不必回葬在本國；若能倖存，十二年後
地盤仍在，可以返回故里。”這樣宣告後，有一部分人就離家外出謀生了，
一部分因捨不得自己仁慈的君主，就留在自己的國土上。後來，果真受到
了未曾有過的大旱災，滴雨未下，很多人生活很困難，就去祈求國王：‘我
們該如何生活下去？’國王就命令掌管國庫的人去統計現有的全部財富，
計算一下，十二年中人均每日的飯食合多少，做好準備。計算的結果是十
二年中，人均每日合一口飯，國王每天兩口飯。這樣基本能維持生命不致
於餓死。這樣，國王仍堅持為他們宣說佛法，人民行持佛法，以行持善法
故，很多人死後都轉生天界，天人就越來越多。帝釋天知道天人增多的原
因有兩個：一是佛出世，世間人民行善；二是人間有轉輪王。他就依此觀察，
人間是有轉輪王還是有佛出世？觀察的結果既不是有轉輪王，也不是有佛
出世，而是有位行持佛法的月光國王，教人們行善，因此天人越
