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著寂靜者。小寂靜者如海蓮般迅速地成長。他從小就有憶知宿世的神通。
（師言：具宿命通有兩種：一種是業感憶知宿世，如地獄眾生、鬼神及人
中間都有這類眾生；二是透過自己修持後得之宿命通。在我們中間，俱生
宿命通與後得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散亂的過患而多
生輪迴，遭受極大痛苦。一看到散亂的環境、一想到散亂的過患，他就一
剎那也不願意在散亂的環境中呆，更不願與那些世俗人相處，只願去寂靜
的地方。所以，他經常遠離散亂，獨自去寂靜的地方修行（Padipata）。此
時，阿那律尊者見調化寂靜者的機緣成熟了，便又去施主家說：“大施主，
你的孩子在孃胎裡已經答應給我了，現在，我準備接他。”施主很高興，
就把孩子叫到尊者前，交咐道：“孩子，在你未出生之前，父親已把你給
了尊者當侍者，你這就隨尊者去，好好地承侍尊者。”寂靜者高興地應承
下來，對父親說：“多謝父親如此的安排，我非常樂意隨從尊者。”這樣，
阿那律尊者就把他帶回經堂，給他剃度授戒傳法，他自己精進修持，滅盡
了三界輪迴的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金和牛糞等同，
手掌和虛空無別，諸天讚歎他的功德。證羅漢果後，他仍然喜歡到寂靜的
森林裡生活，不願與任何人接觸。
後來，諸比丘請問：“世尊，這位寂靜者以何因緣生在富裕之家，對
如來生歡喜心，然後出家獲證阿羅漢果？又以何因緣，他遠離一切散亂，
僻好寂靜處？祈請為吾等宣說。”
世尊告諸比丘：“他俱生能憶宿世，悉知散亂，的過患，故願住於寂
靜處。更主要的是：在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉
佛出世，在佛教法下僧團中有一比丘執事員，他的生活非常散亂（譯者：
象現在大城市名山大寺的某些出家人，自己沒定力，又喜歡憒鬧處，要麼
應酬瑣事，要麼‘閉關’睡大覺，既不聞思，更靜不下來修行，虛耗信施，
徒增罪業。上師說過，真正閉關修行，一生中是有驗相和印證的，這很殊
勝。但末法時代，修行的人很少，講經的人更少，有些是講而不修或修而
不講。如果不講只修，後學們將不懂該怎樣行持，如無目的行人；如果不
修只講，一旦無常到來，對自己的了脫生死沒太大的把握。所以，有些所
謂的修行人，如盲人騎瞎馬，夜半臨深池，還是很可怕的！希望散亂懈怠
的修行人，珍惜這短暫的人生，精進行持佛法。）犯了淨戒，對僧眾的財
產、修塔的功德款、十方僧眾的財產，不但自己隨意享用，還隨便送人。
以此果報，他於五百世中轉生餓鬼。一想到這些痛苦，就很想去寂靜處護
持自己的根門。在臨死時，他又發願將來在我的教法下獲證羅漢果位。故
此，今生轉生富裕之家，並在我的教法下出家，獲證羅漢果位。”
（54）一隻大象
—對佛歡喜 得以昇天
一時，佛在舍衛城，率僧眾安居畢，從舍衛城前往王舍城（兩城距
離按經緯度計算大約為五百五十五公里）。時有一群大象，因懼獅子之侵
害就跑到山上。其中的象王遙見了世尊及其眷屬，頓時生起了極大的歡喜
心，馬上跑到世尊前恭敬頂禮，然後用鼻子捲起“涅卓達”大樹，撐在世
尊的頂上。當時日光很強，它就象給世尊撐傘一樣，送了很遠的一程，才
恭敬禮別。在返回的路上，不幸遇上獅子而身亡，死後它立即轉生天界。
天人的規矩是昇天後馬上作三種觀察：觀察自己從何而來，以何因緣而來，
將去何方。它觀察到自己是從傍生道而來，以對佛陀生歡喜心的因緣而來。
他覺得應該在未過夜之前去禮謝世尊，便身著天人的各種裝飾，手持青蓮、
白蓮、曼陀羅花等來到世尊的聖居—祗陀園。整個祗陀園一片光芒，他對
世尊恭敬、供養、頂禮、祈求傳法，世尊觀察他的根界意樂，為他傳了相
