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兩個原因。這樣思維之後，他又作了觀察，才知道不是這兩個原因，而是
勝利國王實行仁政，令人們奉行善法，故天人增多。頓時，覺得勝利國王
如此行持無上菩提非常了不起，但他又轉念一想：勝利國王的誓言是否堅
定，如果堅定應該供養他，如果不堅定應該鼓勵他。想畢，帝釋天就變幻
出很多乞丐和貧者來到人間乞食，他們祈求大臣：‘我們這麼多人無衣無
食，國王能否攝受我們？’大臣將此稟告了國王，國王答應滿足他們的衣
食，可他們祈求：‘我們不需其它的飲食，只需人的鮮血。’國王聽後想：
他們一定是非人，而不是真正的人。但為滿足他們而殺害其他的眾生是不
應理的，我是行菩提道的人，唯有以自身的血肉來佈施他們。國王便問他
們：‘殺害其他眾生是不可能的，我以自身的血肉來供養你們好不好？’
他們聽了很高興；國王便抽出自身的鮮血供給他們，一塊一塊地割自身的
肉來供養他們。同時，勝利國王發願：以此善根，願世間無明愚痴增上的
眾生得到無上正等覺的果位。如此，幻化的乞丐和貧者都得到了滿足。帝
釋天很內疚，心想：我現在已給菩薩添了很多麻煩，應該加持他身體恢復。
本來天人的甘露能加持人的身體馬上恢復，但此時帝釋天已無能為力。為
了讓菩薩生起歡喜心，帝釋天便問：‘您供給我們血肉會不會不樂意或生
後悔？’勝利國王說：‘我割自己的肉，抽自己的血沒有一點不樂意和後
悔，我一念及地獄、餓鬼、傍生之苦，更加使我生起悲心。’‘您這麼說
我們不太相信。’‘如果你們不信，我可以發誓，以菩薩和三寶的諦實力，
若我對佈施自身的血肉有一點不悅和後悔，則願我身體不要恢復；若我對
此無有絲毫的不悅和後悔，則願我的身體立即恢復如初。’在發願的剎那，
勝利國王的身體已恢復如初。帝釋天見此，非常高興，便顯現出自己本來
的身相，於國王前頂禮，合掌作如是言：‘大菩薩，我給您添了很大的麻
煩，請您諒解，我不是真正的乞丐貧民，而是帝釋天。’說畢不見了。諸
比丘，當時的勝利國王就是現在行持菩提的我，當時為了度化眾生也是顯
現了痛苦，今亦如是。”諸比丘聞已，歡喜信受，作禮而去。
（80）兩位施主
—願力成熟 得證羅漢
一時，佛在舍衛城。城中有一施主，與妻子共享人間的安樂。後來，
他們夫婦倆對佛法生起了信心，同皈佛門共受居士戒，經常做廣大布施，
積聚資糧。漸漸地，他們家就如井泉，求施者絡繹不絕。有一天，他們恭
迎佛陀及僧眾去家中應供，準備了豐盛的飲食，世尊接受了供養後，觀察
他們的根基，傳了相應的法。他們摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。此
後，世尊率僧眾返回了。
後來，有一位造佛塔的執事比丘和一位建經堂的執事比丘去二施主
家化緣。舍利子觀察到，他們二比丘在施主家受供，但不會說法又不會講
經，舍利子便去了施主家與他倆一起受供。之後，二比丘推薦舍利子宣講
佈施的功德。舍利子講了之後，告訴他們：“最廣最深最究竟圓滿的佈施
功德，唯有佛陀才能夠如量宣說。”（譯者：一般的法，上師可以傳講，
而真正深廣究竟圓滿的法，唯有聖者方能宣講。） 舍利子的宣講使兩位
施主對世尊生起了很大的信心，他們夫婦很想在世尊前出家，於是同往佛
前祈求。出家後，精進修持，獲得了羅漢果位。在他們的境界中：黃金與
牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天共贊他們的功德。
時諸比丘請問：“世尊，這兩位施主以何因緣生於富裕家，令佛歡喜，
在佛教法下出家，獲證羅漢果位？唯願為說，吾等樂聞。”
世尊告諸比丘：“這是他們往昔的發願力。賢劫人壽二萬歲，如來、
正等覺、人天導師迦葉佛出世時，有夫婦倆共同出家，一生中守持淨戒，
積累資糧，臨
