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有脫文。
（13）雍：即冉雍（公元前522年～？），又稱仲弓。春秋時魯國人。孔子的學生。孔子曾稱讚他的德行。苟子則把他與孔子並提。
（14）給：敏捷。伶俐。口給：口齒伶俐，善於爭辯。
（15）民：《論語·公冶長》、章錄楊校宋本均作“人”，可從。引文參見《論語·公冶長》。
（16）計數：計謀術數。這裡指建議、措施。
（17）說：說法。這裡是主張的意思。
（18）附益：增益。按本篇文例，“之”下應有“子曰”二字，《論語·先進》正有此二字，可證。上下引文參見《論語·先進》。
【譯文】
有人問：“名聲大的佞人容易識別呢，還是名聲小的佞人容易識別呢？”我說：名聲大的佞人容易識別，名聲小的佞人難以識別。為什麼呢？名聲大的佞人才智高超，他的行跡容易察覺；名聲小的佞人才智低下，他的痕跡難於察覺。用什麼來證明呢？已有的事例，小強盜難於察覺，大強盜容易發現。攻打城池，搶劫虜掠，一旦發生則事情就會被發覺，眾人都曉得有盜賊。挖牆打洞，像狸貓走步樣敏捷，像老鼠偷吃樣隱蔽，就不會知道是誰幹的。有人會反駁說：“名聲大的佞人奸狡得很，能夠迷惑擾亂人們，如果他們容易識別，君主又為什麼難於識別呢？”我說：《尚書·皋陶謨》上說：“能識別人才算明智，這連帝舜都難做到。”虞舜是大聖人，驩兜是大佞人。大聖人難於識別大佞人，大佞人不怕大聖人，怎麼能說容易識別呢？這就是說，從下面來識別佞人，跟從上面來識別佞人是兩回事。從上面來識別佞人，大的難於識別，小的容易識別；從下面來識別佞人，大的容易識別，小的難於識別。為什麼呢？因為名聲大的佞人才智高超，論說時辭句華美。憑看華美的辭句，已使君主折服，並不會責備他，才智有時也不能察覺他。名聲小的佞人才智低下，對答時有謬誤，碰巧不周密，君主就會警覺，能知道其中的原因。這就是大佞人難於識別而小佞人容易識別的緣故。屋漏是在上面，知道屋漏的人是在下面。漏的地方大，下面看見它就明顯；漏的地方小，下面看見它就不明顯。有人對孔子說：“冉雍有仁德而不會花言巧語。”孔子說：“為什麼要能說會道呢？用狡辯來對付人，老招人討厭。”錯誤地提出一些主張，煩擾農民和商人，老百姓受損害君主得好處，勞民悅主。君主受損害老百姓得好處，是忠臣的主張；老百姓受損害君主得好處，是佞人的主張。季康子比周公旦富有，但冉求還為他蒐括財物而使他更富有。孔子說：“弟子們應該敲起鼓去聲討他。”蒐括財物，季康子不知道那是罪惡，不知道是老百姓都反對的。
程材篇第三四
【題解】
本篇主要談了怎樣來衡量儒生與文吏才能的高下，故篇名稱之為“程材”。儒生，是指研習五經的讀書人；文吏，是指熟習政務的一般官吏。
當時的人看見文吏處境順利，飛黃騰達，儒生沉淪，不得志，就詆譭儒生才能差，智慧低，文吏才能高，智慧聰明。王充認為這是用做官的標準來衡量人的才能，不足取。形成人們這種錯誤看法的原因，王充則毫不客氣地指出，是地方長官的無能，事事依靠文吏造成的。他認為儒生與文吏各有所能，“儒生所學者，道也；文吏所學者，事也。”“儒生治本，文吏理末”。根本原則與細枝末節的具體事務相比，王充說：“定尊卑之高下，可得程矣。”作者在文中指責文吏能理事無節操，實際上也揭了露當時仕途和官場的腐敗。“長大成吏，舞文巧法，徇私為己，勉赴權利。考事則受賂，臨民則採漁，處右則弄權，幸上則賣將。一旦在位，鮮冠利劍；一歲典職，田宅併兼。”實則是一批奸猾可惡的壞蛋。
【原文】
34·1論者多謂儒生不及彼文吏（1），見文吏利便而儒生陸落（2），則詆訾儒生以為淺短（3），稱譽文吏謂之深長。是不知儒生，亦不知文吏也。儒生、文吏皆有材智，非文吏材高而儒生智下也，文吏更事，儒生不習也。謂文吏更事，儒生不習，可也；謂文吏深長，儒生淺短，知妄矣（4）。
【註釋】
（1）文吏：掌管和熟悉文書、法令的官吏。
（2）陸落：沉論。這裡指失意。
（3）訾（ǐ紫）：毀謗。
（4）知：疑是衍文。“可也”與“妄矣”相對成義，可證。
【譯文】
評論的人很多都認為儒生趕不上文吏，因為看見文吏處境順利
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