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有人問：“太陽、月亮和天都在執行，執行的度數不同，三者有慢有快，用人和物來證明，拿什麼來作比喻呢？”我說：天，每天執行一週，太陽每天執行一度是二千里，白天執行一千里，夜晚執行一千里。騏驥白天也跑一千里。那麼太陽每天執行的快慢跟騏驥跑的速度差不多。月亮每天執行十三度，十度是二萬里，三度是六千里，月亮一天一夜要執行二萬六千里，跟早晨飛來的野鴨飛行速度差不多。天執行三百六十五度，乘積共七十三萬裡。它執行得很快，沒有可以用來作驗證的東西，大概應當與陶鈞的運轉，射出去的箭的飛行速度差不多吧！天雖然執行很快，由於離人又高又遠，因此看起來它好像執行得很慢。但凡看遠的東西，運動的就像沒有運動一樣，執行的就像沒有執行一樣。用什麼來證明呢？乘船在江海中，順風行駛，船靠近岸邊人就感到它走得快，遠離岸邊就覺得它走得慢。其實船行的速度是一樣的，有時感到它快，有時又覺得它慢，這是因為看時距離遠近不同，才造成這種情況。抬頭看天空太陽執行，不如騏驥在太陽底下跑得快，但到了太陽落山的時候，太陽卻在騏驥的前邊。為什麼呢？因為騏驥離人近而太陽離人遠的緣故。離人遠就好像很慢，離人近就好像很快，人與天相距六萬裡的路程，太陽執行的真實情況就很難知道了。
【原文】
32·14儒者說曰：“日行一度，天一日一夜行三百六十五度。天左行，日月右行，與天相迎。”問日月之行也（1），系著於天也。日月附天而行，不直行也（2）。何以言之？《易》曰：“日月星辰麗乎天（3），百果草木麗於土（4）。”麗者，附也。附天所行，若人附地而圓行，其取喻若蟻行於常�涎傘�
【註釋】
（1）問：上引儒者的說法，下面王充發表自己的意見，按本篇文例無“問”字，故疑是衍文。
（2）根據文意，疑“直”下脫一“自”字。後文有“何知不離天直自行也”，又有“此日能直自行，當自東行”，可證。
（3）麗：附著。乎：於，在。
（4）引文參見《易經·離卦·彖辭》。
【譯文】
儒者說：“太陽每天執行一度，天一天一夜執行三百六十五度。天由右向左執行，太陽和月亮從左向右執行，剛好跟天相互迎面而行。”太陽和月亮的執行，是附著於天的。日月依附於天執行，不是直接自己執行的。為什麼這樣說呢？《周易》上說：“太陽、月亮和星星都附著於天，各種果實和草木都附著於地。”麗，是附著的意思。日月附著於天執行，就像人在地上轉著圓圈行走一樣，因此拿像螞蟻在磨盤上朝相反方向行走來作比喻。
【原文】
32·15問曰：“何知不離天直自行也？”如日能直自行，當自東行，無為隨天而西轉也。月行與日同，亦皆附天。何以驗之？驗之似雲（1）。雲不附天，常止於所處。使不附天（2），亦當自止其處。由此言之，日行附天明矣。
【註釋】
（1）似：根據文意，疑是“以”形近而誤。
（2）下言“日行附天明矣”，故疑此“使”字下奪一“日”字。
【譯文】
有人問：“怎麼知道日月不能脫離天直接自己執行呢？”如果太陽能直接自己執行，就應該由西向東執行，用不著跟隨天由東向西旋轉了。月亮的執行與太陽一樣，也都附著於天。拿什麼來證明呢？用雲來作證明。雲不依附於天，所以不隨天執行，而常常在原來的位置上停留。假使太陽不附著於天，那麼也應當自動停止在原來的地方。像這樣說，太陽執行是附著於天的，就很明白了。
【原文】
32·16問曰：“日，火也。火在地不行，日在天何以為行？”曰：附天之氣行，附地之氣不行。火附地，地不行，故火不行。難曰：“附地之氣不行，水何以行？”曰：水之行也，東流入海也。西北之高，東南方下，水性歸下，猶火性趨高也。使地不高西方，則水亦不東流。難曰：“附地之氣不行，人附地，何以行？”曰：人之行，求有為也。人道有為，故行求。古者質樸，鄰國接境，雞犬之聲相聞，終身不相往來焉。難曰：“附天之氣行，列星亦何以不行？”曰：列星著天，天已行也，隨天而轉，是亦行也。難曰：“人道有為故行，天道無為何行？”曰：天之行也，施氣自然也，施氣則物自生，非故施氣以生物也。不動（1），氣不施，氣不施，物不生，與人行異。日月五星之行（2），皆施氣焉。
【註釋】
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