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以日出入為近、日中為遠者，見日出入時大，日中時小也。察物近則大，遠則小，故日出入為近，日中為遠也。其以日出入為遠、日中時為近者，見日中時溫，日出入時寒也。夫火光近人則溫，遠人則寒，故以日中為近，日出入為遠也。二論各有所見，故是非曲直未有所定。如實論之，日中近而日出入遠。何以驗之？以值竿於屋下。夫屋高三丈，竿於屋棟之下，正而樹之，上扣棟（2），下抵地，是以屋棟去地三丈。如旁邪倚之，則竿末旁跌（3），不得扣棟，是為去地過三丈也。日中時，日正在天上，猶竿之正樹去地三丈也。日出入，邪在人旁（4），猶竿之旁跌去地過三丈也。夫如是，日中為近，出入為遠，可知明矣。試復以屋中堂而坐一人，一人行於屋上，其行中屋之時，正在坐人之上，是為屋上之人與屋下坐人相去三丈矣。如屋上人在東危若西危上，其與屋下坐人相去過三丈矣。日中時，猶人正在屋上矣；其始出與入，猶人在東危與西危也。日中去人近，故溫；日出入遠，故寒。然則日中時日小，其出入時大者，日中光明，故小；其出入時光暗，故大。猶晝日察火，光小；夜察之，火光大也。既以火為效，又以星為驗。晝日星不見者，光耀天之也，夜無光耀，星乃見。夫日月，星之類也。平旦、日入光銷（5），故視大也。
【註釋】
（1）參見桓譚《新論》。
（2）扣：通“叩”，敲打。這裡是碰著的意思。
（3）末：樹梢。這裡指竿子。跌：摔倒。這裡是傾倒的意思。
（4）人：根據文意，疑是“天”之誤。上文“正在天上”與“邪在天旁”相對為文，可證。
（5）平旦：天剛亮。銷：衰。這裡是微弱的意思。
【譯文】
儒者有人認為早晨太陽出來和傍晚落下時離人近，太陽正中時離人遠；又有人認為太陽正中時離人近，日出日落時離人遠。那些認為日出日落離人近、日中離人遠的，是見日出日落時太陽大，日中時太陽小。觀察物體近就大，遠就小，所以日出日落時離人近，日中時離人遠。那些認為日出日落太陽離人遠、日中時離人近的，是見日中時天氣溫暖，日出日落時天氣寒冷。由於火光離人近就溫暖，離人遠就寒冷，所以認為太陽正中時離人近，日出日落時離人遠。兩種議論各有見解，因此是非曲直無法確定。按實際來說，太陽正中時離人近而日出日落時離人遠。用什麼證明呢？拿在屋下樹棵竿子來證明。房屋高三丈，竿子在屋樑下面，把它筆直地立起，竿尖頂著屋樑，下面抵著地，這樣屋樑離地就剛好三丈。如果把竿子斜靠著屋樑，那麼竿子就會朝一邊傾倒，不會頂著屋樑，這是因為離地超過三丈的緣故。日中的時候，太陽在天的正中，就象竿子筆直地立著離地只有三丈一樣。日出日落的時候，太陽斜斜地附著在天邊，就象竿子朝一邊傾倒離地超過三丈一樣。像這樣，太陽正中時離人近，日出日落時離人遠，就可以理解清楚了。試試再讓堂屋的正中坐一個人，另一個人在屋頂上走，當他走到屋頂正中的時候，正好在坐著的人上面，這是因為屋頂的人跟屋內坐著的人相離剛好三丈的緣故。如果屋頂的人是在東邊屋脊或西邊屋脊上，那麼他與屋內坐著的人相離就會超過三丈。日中時的太陽，就像人在屋頂的正中；那剛出來和剛落下的太陽，就像人在東邊屋脊與西邊屋脊上。太陽正中離人近，所以溫暖；日出日落離人遠，所以寒冷。但是日中時的太陽小，那日出日落時的大，這是由於太陽正中時陽光明亮，所以看起來小；那日出日落時陽光暗淡，所以看起來大。就像白天看火，火光小；晚上看火，火光大一樣。既然用火作了應證，再用個星星來作證明。白天看不見星星，是因為陽光照耀淹沒了它們，夜晚沒有陽光照耀，星星才能看見。太陽和月亮，跟星星同類。由於天亮和傍晚陽光微弱，所以看起來太陽就大了。
【原文】
32·11儒者論日旦出扶桑（1），暮入細柳（2）。扶桑，東方地（3）；細柳，西方野也（4）。桑、柳，天地之際，日月常所出入之處。問曰：歲二月、八月時，日出正東，日入正西，可謂日出於扶桑，入於細柳。今夏日長之時，日出於東北，入於西北；冬日短之時，日出東南（5），入於西南。冬與夏，日之出入，在於四隅，扶桑、細柳正在何所乎？所論之言，猶謂春、秋，不謂冬與夏也。如實論之，日不出於扶桑，入於細柳。何以驗之？隨天而轉（6），近則見，遠則不見。當在扶桑、細柳之時，從扶桑、細柳之民，謂之日中。之時（7），從扶桑、細柳察之，或時為日出入。若以其上者
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