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(2)性:疑“操”之誤。上文言“仲子惡能廉?充仲子之操,則蚓而後可者也。”下文言“充仲子之操,滿孟子之議,魚然後乃可”,可證。

(3)昭晰:明晰,清楚。

(4)欲使:根據文意,疑是衍文。

(5)吐:句難通,疑誤。

(6)根據文意,疑“得”前脫一“何”字。

(7)備:周全。

(8)在:疑“充”字之誤。“充仲子之操”本篇多見,可一證。“充”與“滿”相對為文,可二證。

【譯文】

孟子又說:“陳仲子怎麼能算廉潔呢?要把他的操行推廣到各方面,那只有人變成蚯蚓之後才能辦到。蚯蚓在地上吃乾土,在地下飲泉水”。這是認為蚯蚓是最廉潔的,陳仲子要像蚯蚓一樣,才算是廉潔的。他現在住的房子,要是伯夷蓋的,吃的糧食,要是伯夷種的,這樣他去住、去吃,才能夠稱得上廉潔。或許當時吃的是盜蹠種的糧食,住的是盜蹠蓋的房子,那就玷汙了廉潔的操行。孟子用這種觀點來指責陳仲子,也還是不正確的。房子是承襲人家舊有的,糧食是用麻鞋麻線換來的,即使房子是強盜蓋的,糧食是強盜種的,自己並沒有聽說過這些情況。如今哥哥的不義,有他自己的操行為證。操行表現在眾人面前,大家看得清清楚楚,議論紛紛,所以陳仲子才避居於陵,不住他的房子,編麻鞋搓麻線為生,不吃他的俸祿。如果陳仲子住在於陵的時候,避居像他哥哥那種人的房子,吃像他哥哥那種人的俸祿,只要他耳聞目睹,清楚無疑,那麼陳仲子不住不吃,是肯定的。現在於陵的房子沒有看見蓋的人是誰,糧食也不曉得種的人是誰,哪能有現成的房子住,哪能有現成的糧食吃呢?孟子指責他,這就太求全責備了。陳仲�

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