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（6）知（hì智）：通“智”。聰明。
（7）渥（wò沃）：厚，濃。
（8）粢（ī資）：粟，穀子。去殼後稱小米。
（9）無蟲：王充認為麥與豆是味道不好的糧食，所以說它不生蟲。參見本書《藝增篇》。
【譯文】
“三百種倮蟲中，人是它們的首領。”因此說來，人也是蟲了。人吃蟲所吃的東西，蟲也吃人所吃的東西，都是蟲類而又彼此吃對方吃的東西，有什麼奇怪的呢？假設蟲有智慧，也會責備人說：“你們吃自然所生長的東西，我也吃這些東西，說我吃就是災變，卻不說你們自己吃是災變。”凡是動物持別喜歡吃的東西，口味沒有什麼不同，人喜吃五穀，卻憎恨蟲吃五穀；自己出生在天地之間，卻憎恨蟲的出生。假設蟲能說話，以此來責備人，人也毫無理由反駁。蟲生活在萬物之間，有見識的人不以為怪；它們吃各種東西，不說它們是災變。甘甜清香味道濃厚的東西，經常多生蟲，所以五穀中多生蟲的是粟。稻子有時生蟲，麥與豆不生蟲，如果一定要以莊稼生蟲而責備主管的官吏，那麼產粟的地方的官吏就經常要受懲罰了。
【原文】
49·4《神農》、《后稷》藏種之方（1），煮馬屎以汁漬種者（2），令禾不蟲。如或以馬屎漬種，其鄉部吏，鮑焦、陳仲子也（3）。是故《后稷》、《神農》之術用，則其鄉吏何免為奸（4）。何則？蟲無從生，上無以察也。蟲食他草，平事不怪（5）。食五穀葉，乃謂之災。桂有蠹（6），桑有蠍（7），桂中藥而桑給蠶（8），其用亦急（9），與谷無異。蠹、蠍不為怪，獨謂蟲為災，不通物類之實，暗於災變之情也（10）。谷蟲曰蠱（11），蠱若蛾矣。粟米。。熱生蠱（12）。夫蠱食粟米，不謂之災，蟲食葉苗，歸之於政。如說蟲之家（13），謂粟輕苗重也。
【註釋】
（1）《神農》、《后稷》：上古的兩部農書，早已失傳。
（2）漬（ì字）：浸泡。
（3）鮑焦：傳說是周代一位廉潔的人。陳仲子：參見30·20注（2）、33·13注（8）。
（4）何：當作“可”，形近而誤。章錄楊校宋本改作“可”。
（5）平事：平常之事。
（6）桂：肉桂樹。《說文》：“桂，南方木，百藥之長。”蠹（dù杜）：蛀蟲。桂蠹，桂枝樹所生之蟲，大如指，色紫而青，蜜漬之，可為珍味，噉之，去陰痰之疾。
（7）蠍（hé何）：木中蛀蟲。《爾雅·釋蟲》：“蠍，桑蠹。”即蛣｜，亦即蝤蠐。
（8）中：適合。
（9）急：要緊。
（10）暗：愚味，不明白。
（11）蠱（gǔ古）：陳谷所生的蟲。《左傳·昭公元年》：“谷之飛，亦為蠱。”杜注：“谷久積則變為飛蟲，名曰蠱。”
（12）。。（yì義）：食物腐臭變味。《字林》：“。。，飯傷熱溼也。”葛洪《字苑》：“。。，餿臭也。”
（13）說蟲之家：用“天人感應”解釋蟲災的人。
【譯文】
《神農》、《后稷》上記載的收藏種子的方法，是煮馬屎用汁水浸泡種子，這樣可以使禾苗不生蟲。如果有的地方用馬屎汁浸種，那裡的地方官就都成了鮑焦、陳仲子一類的人了。所以《后稷》、《神農》上的方法被採用，那些地方官就可以免除為非作歹的罪名了。為什麼呢？蟲無從產生，君王和上司也就無法對他們進行考察了。蟲吃其他的草，被認為是平常的事情而不以為怪。吃五穀的葉子，才說成是災變。肉桂樹上有蛀蟲，桑樹上有蛀蟲，桂樹適合做藥材而桑葉可以喂蠶，它們的作用也很重要，與穀子沒有什麼差別。桂樹桑樹上生蠹、蠍不以為怪，偏偏說莊稼生蟲就成災變，這是不懂得物類的道理，不明白災變的情況。谷生的蟲叫蠱，蠱就像蛾一樣。粟米腐臭發熱就會生蠱。蠱吃粟米，不說是災變，蟲吃禾苗的葉子造成災害，卻把它歸結於政治方而的原因。按照“說蟲之家”的看法，這是說粟不重要禾苗反而重要了。
【原文】
49·5蟲之種類，眾多非一。魚肉腐臭有蟲，醯醬不閉有蟲（1），飯溫溼有蟲，書卷不舒有蟲（2），衣襞不懸有蟲（3），蝸、疽、■、螻、■、蝦有蟲（4）。或白或黑，或長或短，大小鴻殺（5），不相似類，皆風氣所生，並連以死。生不擇日，若生日短促，見而輒滅（6）。變復之家，見其希出，出又食物
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