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那樣。如今天卻又用同類的氣來譴告,那麼君主什麼時候才能覺悟,看見自己刑賞的錯誤呢?
【原文】
42·4鼓瑟者誤於張弦設柱(1),宮商易聲,其師知之,易其弦而復移其柱。夫天之見刑賞之誤,猶瑟師之睹弦柱之非也。不更變氣以悟人君,反增其氣以渥其惡(2),則天無心意,苟隨人君為誤非也,紂為長夜之飲,文王朝夕曰:“祀,茲酒(3)。”齊奢於祀,晏子祭廟(4),豚不掩俎(5)。何則?非疾之者,宜有以改易之也。子弟傲慢,父兄教以謹敬;吏民橫悖(6),長吏示以和順。是故康叔、伯禽失子弟之道,見於周公,拜起驕悖,三見三笞。往見商子(7),商子令觀橋梓之樹(8)。二子見橋梓,心感覺悟,以知父子之禮(9)。周公可隨為驕,商子可順為慢,必須加之捶杖(10),教觀於物者,冀二人之見異,以奇自覺悟也。夫人君之失政,猶二子失道也。天不告以政道(11),令其覺悟,若二子觀見橋梓,而顧隨刑賞之誤,為寒溫之報(12),此則天與人君俱為非也。無相覺悟之感(13),有相隨從之氣,非皇天之意,愛下譴告之宜也(14)。
【註釋】
(1)瑟(sè色):古代一種撥絃樂器。形似琴,無徽位,通常有二十五絃,弦的粗細不同,每弦有一柱,按五聲音階定弦,由低到高。常與琴或笙合奏。
(2)渥:厚,增厚。這裡是助長的意思。
(3)引文參見《尚書·酒誥》。
(4)晏子:參見6·5注(5)。
(5)豚(tún屯):小豬。俎(ǔ祖):古代禮器。祭祀時用來盛牛羊等祭品。以上事參見《禮記·雜記下》。
(6)悖(bèi倍):荒謬。
(7)商子:商容。相傳商末周初的一位賢人。商紂時曾為大夫,因直諫被貶。(8)橋:通“喬”,是一種高大的樹木。梓(ǐ子):是一種落葉喬木。令觀橋梓之樹:《說苑·建本》記載:康叔和伯禽多次去見周公,由於態度驕傲多次被打,便向商子請教。商子讓他倆去看南山陽坡上高大的喬樹,又看陰坡上枝葉下垂的梓子。然後告訴他倆,喬樹像父道,梓樹像子道,以開導其應遵循父子之道。
(9)周公與康叔是兄弟,周公與伯禽是父子,二人“心感覺悟”,“知父子之禮”指伯禽,而於康叔無所指,故疑“子”下奪“兄弟”二字。
(10)捶:通“棰”,鞭子。
(11)政:通“正”,正確。這裡是恰當的意思。
(12)報:報應。這裡是反應的意思。
(13)感:感動。這裡是作用的意思。
(14)下:這裡指君主。
【譯文】
彈瑟的人上錯了弦,安錯了柱,宮、商兩個音階走了調,他的老師知道了,會給他調整弦並移動瑟柱。上天看見了君主刑賞的錯誤,就像老師看見瑟的弦柱有不對的地方一樣。上天卻不改變天氣的寒溫來使君主覺悟,反而增加原來天氣的程度來助長他的錯誤,這就是說天沒有心意,是胡亂跟著君主為非作歹的。商紂王是通宵達旦地飲酒,周文王卻朝夕告誡:“只有祭祀才能用酒。”齊國人祭祀時很奢侈,而晏子祭祖廟,上供的豬仔,連俎也遮不住。為什麼呢?因為對自己反對和痛恨的事,應該有辦法來改變它。要是兒子和弟弟傲慢無禮,那麼父親和哥哥就要用謹慎恭敬來教育他們;官吏與百姓橫蠻不講理,地方長官就要用和睦恭順來教導他們。所以康叔與伯禽不遵循作弟弟與兒子的禮節,拜見周公,下拜和起立都很傲慢,多次拜見多次被打。去見商子,商子叫他們去看喬樹和梓樹。二人看了喬樹和梓樹,心中感到有所覺悟,因此懂得了父子、兄弟的禮節。本來周公可以照他們的態度以驕橫相待,商子也可以照他們的態度以傲慢相待,然而一定要用鞭子和棍棒打他們,用觀看喬樹、梓樹來教育他們,是希望他二人看見與自己行為不同的事物,透過這些不同而使他們自己覺悟。君主政治上的失誤,就像他二人違背禮節一樣。天不用恰當的辦法告訴君主,讓君主覺悟,像讓康叔、伯禽二人觀看喬樹、梓樹那樣,反而是隨著君主刑賞的錯誤,做出隨寒從溫的反應,這就是天與君主一起做錯事了。天沒有起到幫助君主覺悟的作用,而是幫著隨寒氣從溫氣,這不是上天的意願,也不是上天愛護君主降下譴告的適當辦法。
【原文】
42·5凡物能相割截者,必異性者也;能相奉成者,必同氣者也。是故離下兌上曰“革”(1)。革,更也
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