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定古今相沿襲。用什麼證明這一點呢?用帝王興起時,遇到的祥瑞不同就可以證明。周武王遇到的是赤烏、白魚,漢高祖是斬了大白蛇。推論唐堯、虞舜時的祥瑞,也應當如同周代和漢代的祥瑞不相沿襲一樣。帝王剛剛興起的時候,具體遇到的祥瑞,沒有互相沿襲相同的,象徵天下太平的祥瑞,為什麼應當相同呢?用已經出現過的祥瑞作為標準,去硬套將來會出現的祥瑞,就好比是採用守株待兔和藏身破置的辦法一樣可笑。

【原文】

57·5天下太平,瑞應各異,猶家人富殖(1),物不同也。或積米穀,或藏布帛,或畜牛馬,或長田宅(2)。夫樂米穀不愛布帛,歡牛馬不美田宅,則謂米穀愈布帛,牛馬勝田宅矣。今百姓安矣,符瑞至矣,終謂古瑞河圖、鳳皇不至,謂之未安,是猶食稻之人,入飯稷之鄉,不見稻米,謂稷為非谷也。實者,天下已太平矣。“未有聖人,何以致之?未見鳳皇,何以效實?”問世儒不知聖(3),何以知今無聖人也?世人見鳳皇,何以知之?既無以知之,何以知今無鳳皇也?委不能知有聖與無,又不能別鳳皇是鳳與非,則必不能定今太平與未平也。

【註釋】

(1)殖:經商牟利。

(2)長(hǎng掌):增長,添置。

(3)問:指對上述議論的質問。

【譯文】

天下太平,出現的祥瑞各不相同,如同老面姓發財致富,收藏的財物不相同。有的積蓄米穀,有的收藏布帛,有的畜養牛馬,有的添置田宅。喜歡米穀的不喜歡布帛,喜歡牛馬的不羨慕田宅,就說米穀勝過布帛,牛馬勝過田宅了。當今老百姓安樂了,符瑞也出現了,竟然說古代的祥瑞河圖與鳳凰沒�

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