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上世質樸,下世文薄矣。

【註釋】

(1)五常:參見6·4注(1)。

(2)共稟一氣而生:王充認為人的道德屬性是由具有道德屬性的“氣”構成的。參見本書《率性篇》、《論死篇》。

(3)茹(rú如):吃。飲血茹毛:指太古時代,人類還不知熟食,生食禽獸血肉。《禮記·禮運》:“未有火化,食草木之實,鳥魯之肉,飲其血,茹其毛。”

(4)粟:泛指穀物糧食。

(5)調:烹調。

(6)衣(yì義):穿。

(7)帛:絲織品。飾:衣飾,服裝。

【譯文】

古代的人心中懷有五常道德,後代的人也懷有五常道德。同樣都懷有五常道德,都是稟受了同樣的氣而產生出來的人,古代的為什麼單純樸實?後代的為什麼浮華輕薄呢?那些見到古代的老百姓喝禽獸生血吃帶毛生肉,沒有五穀之類的食物,後代挖地造井,耕作土地播種穀物,飲用井水吃穀物糧食,懂得用水火來烹調食物;又見到上古的人居住在巖洞裡,穿的是禽獸的皮,後代的人用宮室取代巖洞,懂得用布帛來打扮自己的人,就說上古的人單純樸實,後代的人浮華輕薄了。

【原文】

56·10夫器業變易(1),性行不異,然而有質樸文薄之語者,世有盛衰,衰極久有弊也。譬猶衣食之於人也,初成鮮完,始熟香潔,少久穿敗(2),連日臭茹矣(3)。文質之法(4),古今所共。一質一文,一衰一盛,古而有之,非獨今也。何以效之?傳曰:“夏後世之王教以忠(5)。上教以忠,君子忠,其失也,小人野。救野莫如敬(6),殷王之教以敬(7)。上教用敬,君子敬,其失也,小人鬼。救鬼莫如文,故周之王教以文。上教以文,君子文,其失也,小人薄。救薄莫如忠(8)。”承周而王者(9),當教以忠。夏所承唐、虞之教薄,故教以忠;唐、虞以文教,則其所承有鬼�

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