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知。世儒案禮,不知靈星何祀,其難曉而不識說,縣官名曰明星,緣明星之名,說曰歲星。歲星,東方也。東方主春,春主生物,故祭歲星,求春之福也。四時皆有力於物,獨求春者,重本尊始也。審神如儒者之說,求春之福,及以秋祭,非求春也。《月令》祭戶以春,祭門以秋,各宜其時。如或祭門以秋,謂之祭戶,論者肯然之乎?

【註釋】

而:據遞修本當作“亦”。

縣官:參見34·10注。這裡指漢代皇帝。明星:《獨斷》:“明星神一曰靈星,其象在天。”歲星,東方也:根據陰陽五行說,歲星(木星)是和東方相配屬的。古人誤以明星為靈星,又誤以為歲星。

東方主春:根據陰陽五行說,東方是與春天相配屬的。

及:據遞修本當作“反”。

《月令》:《禮記》中的一篇。祭戶以春:《白虎通德論·五祀》:“春祭戶,戶者人所出入,春亦萬物始觸戶而出也。秋祭門,門以閉藏自固也,秋亦萬物成熟,內備自守也。”

【譯文】

春天求雨的祭祀被廢除了,秋天求雨的祭祀仍然儲存下來,所以社會上常年舉行對靈星的祭祀,到現在一直不間斷。祭祀的名稱和從前不一樣了,所以世人不明白;祭禮廢除不用了,所以儒者不知道。世儒考察祭禮。不知道為什麼祭祀靈星,因為它難懂也就不知道怎麼解釋,由於皇帝稱它叫“明星”,根據明星這一名稱,就把它解釋為“歲星”。歲星,與東方相配屬。東方與春天相配屬,春天掌管生長萬物,因此祭祀歲星,是祈求春天之福。四季對萬物生長都有貢獻,只在春天祈求,是因為重視根本尊重一年的開始。如果真像儒者說的那樣,求春之福,反而在秋天祭祀,這就不是祈求春天之福了。《月令》中規定在春天祭戶神,在秋天祭門神,各自根據合適的季節祭祀。如果有人在秋天祭門神,卻說是祭戶神,評論的人能同意這種說法嗎?

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