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(16)謁(y8葉)者:官名。開始於春秋,為國君掌管傳達。漢制郎中令屬官有謁者,少府屬官有中書謁者令(後改稱中謁者令)。謁者掌儐贊受事,其長官稱謁者僕射。望氣:古代方士的一種佔術,以望雲氣來預測吉凶。

(17)春:章錄楊校宋本作“舂”,可從。下“舂”字同。舂陵:縣名,在今湖北省棗陽縣南。

(18)郭:外城。

(19)參見《東觀漢記》。

(20)卿:古代君對臣,上屬對下屬的敬稱。

(21)照:明。

(22)體:體制。這裡指帝位。文:典章制度。

(23)光:章錄楊校宋本作“之”,可從。

(24)龍:古代尊帝王為龍。龍興:比喻王業創立。

【譯文】

漢光武帝,建平元年十二月初六在濟陽宮後殿第二間屋裡出生。他死去父親當時是濟陽縣令。這晚沒有燈火,室內卻自然明亮。他死去的父親感到奇怪,立即召來功曹史充蘭,派他去問會占卜的人。充蘭跟馬下率蘇永一起去卜人王長孫的住所。王長孫卜卦後,對蘇永和充蘭說:“這是件吉利的事情,不用多說了。”這年,在房前栽景天的地方有小米長出來,共三株,每株一根莖九個穗,比一般小米要長一二尺,真是好小米。漢哀帝初年,有鳳凰飛到濟陽宮,所以到今天濟陽宮還有鳳凰廬。光武帝開始和李通等一道起兵,到了柴界,碰到王莽的軍隊,感覺恐懼,驚慌逃回濟陽原來的小屋。等到那裡,看見光芒像火燒得正紅,在原來小屋靠路的南面,光芒閃爍得直上天,可是一會兒就不見了。王莽的時候,謁者蘇伯阿能望雲氣測吉凶,被派出差經過舂陵,看見外城的草木長得鬱鬱蔥蔥氣勢旺盛。等光武帝到黃河以北,跟蘇伯阿見面時,便問道:“你前次經過舂陵,根據什麼知道那裡的氣象好呢?”蘇伯阿回答說:“看見那裡鬱鬱蔥蔥罷了”。大概天命當興起,聖王該出現,前前後後總有氣象應驗得明明白白。那繼承帝位,奉行傳統典章制度,憑藉以前父兄基業,稟受天氣的,其應驗的事就不多說了,創立王業,像漢高祖、漢光武帝那樣由低賤出身在戰亂中興起的人,何嘗沒有天、人、神、怪、光顯示的應驗呢!

偶會篇第十

【題解】

本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基礎上,進一步論述吉凶是由偶然稟氣所形成的“命”支配的,“命,吉凶之主也。”在這個前提下,王充重點論述了自然界和人類社會的一切現象,不是什麼東西有意造成的,而是事物本身在自然發展過程中偶然巧合造成的。他說:“自然之道,適偶之數,非有他氣旁物厭勝感動使之然也”,“期度自至,人行偶會也”。對自然界和人類社會一切現象都相妨相剋的說法,王充則駁斥道:“非相賊害,命自然也”,“偶適然自相遭遇,時也”。

【原文】

10·1命,吉凶之主也。自然之道,適偶之數,非有他氣旁物厭勝感動使之然也(1)。

【註釋】

(1)厭(y1壓):通“壓”。壓勝:壓制。

【譯文】

命,是吉凶的主宰。是自然形成的道,呈偶然巧合的定數,並非有其他的氣,別的物體壓制影響而使之如此。

【原文】

10·2世謂子胥伏劍,屈原自沉,子蘭、宰嚭誣讒(1),吳、楚之君冤殺之也。偶二子命當絕,子蘭、宰嚭適為讒,而懷王、夫差適信奸也(2)。君適不明,臣適為讒,二子之命偶自不長。二偶三合(3),似若有之(4),其實自然,非他為也。夏、殷之朝適窮,桀、紂之惡適稔(5);商、周之數適起,湯、武之德適豐。關龍逢殺(6),箕子、比干囚死,當桀、紂惡盛之時,亦二子命訖之期也(7)。任伊尹之言,納呂望之議,湯、武且興之會,亦二臣當用之際也。人臣命有吉凶,賢不肖之主與之相逢。文王時當昌,呂望命當貴;高宗治當平(8),傅說德當遂(9)。非文王、高宗為二臣生,呂望、傅說為兩君出也,君明臣賢,光曜相察(10),上修下治,度數相得(11)。

【註釋】

(1)子蘭:戰國時楚國令尹,曾派人在楚頃襄王面前陷害屈原。宰嚭(p!匹):即帛喜。

(2)楚懷王曾流放過屈原,但據《史記·屈原賈生列傳》記載,子蘭進讒陷害屈原,在頃襄王時,而不在懷王時,可從。

(3)二偶:指屈原、子胥兩人的命“偶不長”。三合:指“君適不明”、“臣適為

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