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指，《禮記》所謂，皆君子也。君子重慎，自知無過，如日月之蝕，無陰暗食人以不潔清之事，內省不懼，何畏於雷？審如不畏雷（3），則其變動不足以效天怒。何則？不為己也。如審畏雷，亦不足以效罰陰過。何則？雷之所擊，多無過之人。君子恐偶遇之，故恐懼變動。夫如是，君子變動，不能明雷為天怒，而反著雷之妄擊也。妄擊不罰過，故人畏之。如審罰有過，小人乃當懼耳，君子之人無為恐也。宋王問唐鞅曰（4）：“寡人所殺戳者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？”唐鞅曰：“王之所罪。盡不善者也。罰不善（5），善者胡為畏（6）？王欲群臣之畏也，不若毋辨其善與不善而時罪之，斯群臣畏矣。”宋王行其言（7），群臣畏懼，宋王大怒（8）。夫宋王妄刑（9），故宋國大恐。懼雷電妄擊，故君子變動。君子變動，宋國大恐之類也。
【註釋】
（1）竦（s％ng聳）身：形容很害怕的樣子。審：仔細。
（2）軒：章錄楊校宋本作“軯”，可從。軯■（p5ngk5砰苛）：與“砰磕”字通。巨大的響聲。
（3）審如：疑“如審”之誤倒。下文有“如審畏雷”，可證。
（4）宋王：指戰國時宋王偃，又稱宋康王。公元前328～前286年在位。沉醉於酒與美女。後齊、魏、楚攻宋，兵敗，被殺。唐鞅：宋王偃的相。
（5）罰：上下文皆言“罪”，此不得獨言“罰”，故疑“罰”系“罪”形近而誤。
（6）胡為：為什麼。
（7）行：做，辦。
（8）宋王大怒：與上下文義不相應，疑作“宋國大恐”。下文有“君子變動，宋國大恐之類也。”正夏述此語，可證。以上事參見《呂氏春秋·淫辭》及高注。
（9）妄刑：胡亂施刑。這裡是亂殺人的意思。
【譯文】
我說，天跟人就同父與子一樣，父親被某件事而改變神色，作兒子的怎麼能不在乎呢？所以天改變神色，自己也應該跟著改變神色。順應天時，以表示自己沒有違背天意。人聽見狗在外面叫，沒有不驚慌害怕的，於是就毛骨悚然地側著耳朵仔細地聽動靜，何況是聽到天改變神色發出不尋常的、砰磕一聲迅猛巨大的聲響呢？《論語·鄉黨》上指的，《禮記·玉藻》上說的，都是道德高尚的君子。君子做事慎重，自己知道沒有過錯，即使有過也像日食，月食一樣明顯，不會有暗中拿不潔淨東西給別人吃的事，自我檢查沒有可畏懼的，為什麼要害怕打雷呢？如果真是不害怕打雷，那麼他們變色心跳就不足以證明打雷是天發怒。為什麼呢？因為雷不是針對自己響的。要是確實害怕打雷，也不足以證明是在懲罰暗中有過錯的人。為什麼呢？因為雷擊殺的，很多都是沒有過錯的人。君子是害怕偶然碰巧被雷打，所以恐懼變色動心。這樣說來，君子變色心跳，不能證明打雷是天發怒，卻反而表明雷是在亂擊殺人。亂擊殺人而不懲罰有過錯的，因此人害怕雷。如果雷真是在懲罰有過錯的，那麼邪惡的人就該害怕打雷，而道德高尚的人就用不著恐懼了。宋王偃問唐鞅：“我殺的人很多，但是臣子們卻越來越不怕我，其原因是什麼呢？”唐鞅回答說：“君王懲罰的，全都不是好人。懲罰壞人，好人為什麼要害怕呢？君王想要臣子們害怕，不如不管他們好與不好都經常懲罰他們，這樣臣子們就會害怕了。”宋王按照他的話做了，群臣都感到害怕恐懼，於是宋國的大臣都極為恐懼。這是由於宋王胡亂施刑殺人，因此宋國上下害怕恐懼。因為懼怕雷電亂擊殺人，所以君子聽到打雷都變色動心。君子“懼雷電妄擊”而變色動心，就同宋國群臣害怕“宋王妄刑”而感到極大的恐懼一樣。
道虛篇第二四
【題解】
王充在本篇中，駁斥了“道家”（秦漢方士）和“儒書”上“得道仙去”，“度世（成仙）不死”的謬論，故篇名曰“道虛”。
道家有許多得道成仙的故事，儒書上又大加渲染，致使廣為流傳。王充不同意這個觀點，列舉了近十種當時廣為流傳的典型事例，逐一進行駁斥。他從歷史的角度指出：“淮南王劉安坐反而死，天下並聞，當時並見”；李少君“死於人中”；盧敖、項曼都離家求仙“終無所得”，怕人指責，便作“夸誕之語”“則言上天”，因此說他們“得道仙去”，甚至“舉家昇天”是不可能的，是沒有事實根據的。至於人“服食藥物”，“群谷不食”（不吃五穀），“恬淡無欲”可以“度世不死”的說法，王充指出：“吞藥養性，能令人無病，不能壽之為仙”，服藥過度反會
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