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（20）去：這句活的意思是，才可以說用女人能治毒瘡，故疑是“雲”形近而誤。
（21）襲裳：衣服上加衣服。
（22）燎：植於地上照明的火炬。
【譯文】
解釋《尚書》的人說：“周公處於攝政地位，掌握天子的大印，戴著天子的帽子，背靠屏風，面朝南邊，接受諸侯朝拜。”門窗之間叫“扆”，是面朝南的座位。背靠屏風，面朝南坐，屏風在人的身後。齊桓公接受諸侯朝拜的時候，也許是面朝南坐著，女人在他身後站著。於是社會上流傳，就說他背上揹著個女人。這就像夔只有一隻腳，宋國的丁老頭挖井得到一個人的傳說一樣。堯、舜的時候，夔當大夫，生性通曉音樂，奏樂的聲音非常動聽。當時的人說：“像夔這樣擅長演奏樂曲的人，有一個就夠了。”可是社會上卻流傳說：“夔只有一隻腳。”據考察舜時秩宗官缺人，帝舜廣泛地尋求適當人選，眾人推舉伯夷，伯夷叩頭致謝一定要讓給夔和龍。秩宗是卿之類的官，相當於漢朝的宗正。說夔斷了一隻腳，這不符合當秩宗的常理。況且只有一隻腳的人，靠什麼走路？夏王孔甲在東蓂山打獵，遇雨天色昏暗，走進一個老百姓家，主人正在生孩子。有人說：“君王來到，這個孩子一定富貴。”有人又說：“受不了這福分，這孩子必定卑賤。”孔甲說：“做我的兒子，誰能使他卑賤？”於是把孩子放在車上帶回去了。後來孩子長大劈柴，斧子砍斷了他一隻腳，終於只當了個看門人。孔甲想使這孩子富貴，他有富餘的力量，孩子斷了一隻腳，沒有適宜的官做，所以只好當了看門人。如今說夔只有一隻腳，無法快步走，坐著演奏音樂，是可以的。當秩宗官，不宜只有一隻腳，像看門人斷了腳，就不能富貴一樣。孔甲不能使孩子富貴，伯夷也不會把秩宗讓給夔。宋國的丁老頭是宋國人。自己沒有挖井的時候，常去別人家打水，計算起來，每天要花去一個人的勞動。自從自己挖井以後，就不再去別人家打水，計算一下，每天能得到一個人勞動，因此說：“宋國的丁老頭挖井每天得到一個人勞動。”社會上於是流傳說：“丁老頭挖井在井中得到一個人。”其實，人是人生的，又不在土裡出生。破土挖井，不會得到人。以此推論，齊桓公背女人的傳說，就像上面說的這類情況。背對著女人而坐，就說有女人伏在他背上。知道女人伏在他背上不合情理，就造出管仲用女人治療毒瘡的說法。假使齊桓公讓女人去掉胸前衣服，女人伏在他的背上，利用女人之氣治癒瘡病，那才可以說用女人治療毒瘡。正在接見諸侯朝拜，齊桓公穿著好幾層衣服，女人也穿著好幾層衣服，女人之氣被分隔開，揹著她有什麼好處？齊桓公仰慕賢士，點燃庭院中的火炬，夜色中靜坐，在想招致賢士的事，怎麼反而認為他會白天揹著女人會見諸侯呢？
【原文】
16·27傳書言：聶政為嚴翁仲刺殺韓王（1）。此虛也。夫聶政之時，韓列侯也。列侯之三年，聶政刺韓相俠累。十二年（1），列侯率，與聶政殺俠累相去十七年（2）。而言聶政刺殺韓王，短書小傳，竟虛不可信也。
【註釋】
（1）聶政（？～公元前397年）：戰國時韓國軹（h！只）（在今河南省濟源縣東南）人。韓烈侯時，嚴遂與相國俠累（韓傀）爭權結怨，求他代為報仇，他入相府刺死俠累。後自殺。嚴翁仲：嚴遂，韓烈侯的寵臣。韓王：韓烈侯，戰國時韓國君主。公元前400～前387年在位。下文寫作韓列侯。聶政為嚴翁仲殺韓王：公元前397年，嚴遂求聶政為其報私仇，殺死韓相俠累。之後聶政自殺，當時韓烈侯還在。公元前371年韓哀侯被臣子韓嚴刺殺。後人把這兩件事混在一起，於是就流傳說聶政為嚴遂刺殺韓王。參見《戰國策·韓策二》、《韓非子·內儲說下六微》。（1）十二年：《史記·韓世家》作十三年，可從。
（2）七：韓烈侯三年聶政刺俠累，韓烈侯十三年，韓烈侯死，聶政刺俠累到韓烈侯死之間相隔十年，故疑“十”後之“七”字是衍文。
【譯文】
傳書上說：聶政為嚴翁仲刺殺韓王。這不是事實。其實，聶政生活的年代，是韓烈侯的時侯。韓烈侯三年，聶政刺殺韓相俠累。十二年，韓烈侯死，跟聶政刺殺俠累相隔十年。卻說聶政刺韓烈侯，那些價值不大的短書小傳，畢竟沒有根據不能相信。
【原文】
16·28傳書又言：燕太子丹使刺客荊軻刺秦王不得（1），誅死（2）。後高漸麗復以擊築見秦王（3），秦王說之（4），知燕太子之客，乃冒其眼（5）
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