愛的教育

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由正義的精神是在怎樣地發展著。對於村中發生的一件瑣屑的小事，能注意，能不為他人的意見所動，仔細觀察，用了自己的心與頭腦去批判，這就是將來成大歷史家的準備哩。

“在成大歷史家以前，非先成小歷史家不可。能知一家的真的歷史的人，才能知一國的真的歷史。張三與李四的鄰人相罵之中，實包含著拿破崙和英國拼命戰爭的萌芽啊！

“你如果能夠寫出自己一村的歷史，那你就能給予道德宗教或政治以大教訓了。這比之於徒事理論的學者的大著述，其價值不知要高得多少呢！”

……

第十

一　不知身份

第二個星期日，安利柯又和舅父去公園散步，在科全套的石級上坐下。今日遊人仍多，從港埠那面沿了墓場小道走著的，約有二三百人光景。有拽著母親的小孩，有曲背白髮的老人，有醫生，有漁夫，有軍人，有船員，有憲兵，有農夫，有侯爵，也有小富翁。

舅父熟視著他們，忽然不高興了，哪哈地說：“喂，安利柯，看那樣兒啊！看那全不調和的醜態啊！”

“舅父，你說什麼？”安利柯問。

“那服裝羅。服裝原須適合自己的職業或趣味才好，可是現今卻和從前不同，只以模仿富者為事了。這種服裝表現著虛偽的心，大家想把自己裝扮成自己以上的人，多可笑！”

舅父繼續說：“喏，你看那邊攜著手在走的二少女，一個是漁夫的女兒，一個是洗衣作的女兒哩。她們卻都穿著有絲結的摩洛哥皮的鞋子，真是像煞有介事！那種鞋子，如果在從前，只有侯爵夫人或博士夫人才穿舵。

“啊，那邊不是有一個貴婦人來了嗎？你看，那個似乎產熱地著黑衣服的。其實，那是以搬運石灰為業的女紅歡夫哩。不管鞋子匠與裁縫師怎樣地苦心，那種服裝和那種女子是不相稱的。服裝由式樣或色彩雖模仿了貴婦人，不能說就可適合於任何姿態或步調的女子的。

“那些少女的母親的時代真好啊。那樣華貴的長靴，天鵝絨或綢類一切不用，在樸素的木棉衣服上加以相稱的圍裙，寶石等類不消說是沒有的，至多不過在頭上插些石竹花而已。那種樸素而穩量的樣兒，全像是一種雕刻，看去很是爽快。農家的女兒們，下級船員或澳大的女兒們，心與形相一致的，真可愛哩。

“風氣壞了的不但是女子，男子也成了偽善者了。我在這許多行人裡面曾仔細留心，看有否戴從前勞動者所曾戴的帽子的，竟一個都找不出哩。在現在，連下級船員也把他們上代所戴的帽子加以輕蔑，都戴起飾有絹帶的流行麥稈帽或高貴的巴拿馬帽來。他們從前原是隻要有粗樸的上衣一件就到處可去了，現在卻飾著嵌寶石的袖紐，穿著有象牙雕刻紐扣的背心了。唉！昔時的壯健正直的船員們現在不知哪裡去了！昔時的船員們，自有其和那被日光照黑了的臉色相調和的服裝，無須漂亮的襯衫與領帶。

“瀰漫於現代的虛偽，不但造出了職業與服裝的不調和。那些勞動者們大都已忘去了自己的美，傷了自己的德，一心想去模仿富豪博士或貴族。其中竟有從侯爵或博士討得舊衣服，穿了來賣弄的青年，還有喜歡穿每年來此避暑的旅客們所棄去的舊衣服的孩子們。那樣子多難看啊！他們把虛偽的現代社會整個地表現出來了。

“看啊！我這恰好合身的用汗換來的化斯蒂安織品的衣服，有素樸味的這仿麻紗的襯衫！這是我可以自豪的，這和從富豪身上取下的天鵝絨服，與任你怎樣洗滌也有汙點的向人討來的綢襯衫，是全然不同的。近代人常做著平等主義的樂園的夢，其所謂樂園，只是女婢想希望有和伯爵夫人同等的服裝。這種滅亡的平等觀，是會把強壯與健康的自然美破壞的。

“但是，安利柯啊！裁縫與鞋匠雖造成了社會的虛偽，還不必十分動氣，更有可怖的事哩。

“看啊，那些人們不但詛咒適合自身的服裝，還以自己的身份職業為恥呢。這才是可怖的近代病啊！此風在大都會中日盛，且竟波及到這小小的桑。德連寨來了。

“安利柯！你將來如果選定了自己的職業，要以職業自營，決不可以自己社會的地位為羞恥。

“我旅行柏林，曾為義大利人感到大大的恥辱。那裡的人們並沒有我們義大利人一樣的伶俐與懂得藝術，可是所有一切的階級的人，對於自己的地位都有著一種矜誇。不論是電車上的車掌、馬車上的馬伕、小卒、店員，或清道夫，都不問其社會地位的高下，對於職業用了矜誇與自信，執行著自己的義務。在那裡，誰都不看上方，