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四體同樣表現在天象之中。占星術能夠幫助每個人，使他的人格趨於完整，而社會卻只能提供部分的、零散的和不人道的解決辦法。
今天人們看到了占星術的普及。在每個國家裡，都有一些協會在出版雜誌，提供基本的資料（誕生時的天象圖）、推薦占星家們的年曆、分發教材、組織講座和在網際網路上進行一些相關的管理。這些途徑雖然各有特色，但是彼此的語言卻是共同的。像亞歷山大？魯貝蒂、斯蒂芬？阿羅約、里茲？格雷納和霍華德？薩斯波爾塔斯，或者德語學者彼得？尼赫恩克，都是以敏感性著稱的。有些人發展了一種更加神秘、更加理性主義或者更加人道主義的觀點，但是除了幾個例外，所有這些途徑之間都是相互聯絡的。由於這種能夠推動科學研究的相互聯絡，研究者們為自己的工作所提供的基本原理為世界上的所有人都能加以利用。
19世紀招魂術的現代形式——鬼魂傳話，從20世紀60年代以來也在平行地發展。這是一種直接啟示的話語，通道藉比轉達一些來自別處（根據解釋——就是指來自尚未投胎的鬼魂，或者來自通靈者的無意識的部分）的教導，據說這樣可以幫助人類完善現有的文明，並且為意識的新領域開闢道路。
新時代：在20世紀末被重新審視的時候，顯示在兩個伊姆瓦斯的朝聖者眼前的耶穌復活的場面，被電腦這種現代性的無處不在象徵美化了。
音樂般的數學語言
在這種令人振奮的環境裡，出現了許多認識自身、交替治療的方法，以及或多或少是嚴肅而可靠的預測活動。有些人對占星術不大瞭解，就把它等同於這些活動，其實它與這些活動大不相同，它是以一種極為嚴密的技術體系為基礎的。它類似於一個象徵性的複雜結構，一種數學的或音樂的語言。它擁有幾組確定的成分：黃道十二宮（表示性質的和說明的成分），太陽系的行星（心理角色或功能，意願、感情、感覺、思想等）和天象中的宮（執行這些角色的實際扇區）。這三類成分按照一些確定的和規範化的規律（位置、方位和支配）相互作用，占星家就是根據它們來進行解釋的。占星家的能力和個性不同，作出的解釋也會不同，但總的意思是不變的。這種意思符合天象，來自嚴格的重新整理的天文資料：那就是天體真實的方點陣圖和空間的幾何座標圖，占星術內部的運轉是圍繞著一些確定的原則，按照一種合乎運轉的推理進行的。
類似性，另一種思想方式，一種發展了的推理
占星術最初的假設屬於類似性的範疇。儘管有各種各樣的思辨，人們還是不清楚它是怎樣運轉和為什麼要這樣運轉的。是否在於行星對我們的直接影響？那麼這種影響屬於什麼範圍？既不是萬有引力的，也不是有電磁的，因為如果屬於這兩者的話，這種影響所起的作用將有所不同，而且是可以測量的。確實，一種物理作用怎麼能以它所描述的微妙方式來影響人的心理呢？實際上占星術是透過人的精神現象這個傳播來發展。
類似的推理等於是說：這裡（地上）發生的事情就像上面（天上）一樣。在觀察天空時，可以從中推匯出地上發生的事情。這是一種鏡子效應，天空映照著大地，或者不如說是大地映照著天空。或者兩者兼有之。在將心理學與鍊金術進行比較時，卡爾？居斯塔夫？榮格發揮了這種他稱之為“共時性”的觀點。一切事物以平行的和共時的方式在不同的平面上同時發生，彼此之間卻不存在因果關係。宇宙中充滿了種種共時性，無論唯科學主義者們對此有什麼看法。這種平行性是如此微妙，以至於能夠根據一個方面（一個人的星辰位形）來說明另一個方面（他的實際經驗）。這種研究可以達到很高的水平，使對於這些傾向的分析幾乎準確無誤。天象描繪環境以及生命之流的方向：它兩邊的陡峭的河岸或者和緩的海灘、使它變得危險的崖石和急流、使它易於航行的錨地、天氣、風向和暴風雨、岸上的朋友們或者埋伏的射手。船伕利用這一切，他的船要做的事情也從屬於這一切。休息一下，隨波逐流或者逆流而上，與各種因素抗爭或者利用它們，這都於他的範圍。他最好了解這條河流，那樣他的選擇就會更加明顯。然而占星術無法預言他要做的事情，這是它的侷限性。它的作用在於列出一個人最初和逐漸擁有的地方和材料，至於是否利用和採用什麼方式來利用它們，則要由這個人來決定。所以占星術在預測得過分精確的時候就要失敗。反過來，它在履行的功能的同時，鼓舞了它得以存在的責任和自由。
類似性的原則和占星術的運轉，正如地球上的其他許多現象一樣，令人想到世界並
