遠去的國學大師及其時代:狂人劉文典

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，凡有文史方面疑難問題不能解決的，都向他請教，他總是會給以滿意的答覆〃6　。在清華期間，陳寅恪將大量的精力都用在了佛經研究上，併為學生們開設了相關課程，其方法首先就著眼於校勘，〃雖沿襲清人治經途術，實匯中西治學方法而一之〃7　。

可能正是因為受到陳寅恪的影響與啟發，劉文典開始深度接觸佛教經典，並曾專門到北京西山碧雲寺讀經，為日後校勘佛教典籍作了較好的學術鋪墊。幾年後，在炮火連天、書籍匱乏的西南聯大，劉文典克服困難，勵精圖治，最終完成《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》等佛教典籍的批註工作。

那時候，劉文典最先想到的就是向陳寅恪先生報告這些成果，〃曾以戰績示寅恪先生，極承嘉許〃。

〃對對子〃風波

劉文典與陳寅恪交往過程中最經典的故事，莫過於〃對對子〃風波。

本來只是一個極其簡單的事情，卻被認為是向五四精神發起挑戰，進而引發國內學術界的一場大論爭。直到三十多年後，陳寅恪仍念念不忘此事，慨嘆〃當時唯馮友蘭君一人能通解〃，〃思之不禁惘然〃！

事情發生於1932年夏天，陳寅恪已確定赴北戴河度假。出發前的一天，劉文典突然來訪，開門見山：〃我們學校的入學考試馬上就要開始了，想請先生代擬一下國文試題〃。

1931年8月，清華大學中文系主任朱自清出國訪學一年，由劉文典暫代這一職位，此時朱自清尚未回國，劉文典自然要為招生考試的事情憂心。這一命題會直接影響到眾多年輕學子的前途，可不是什麼隨便敷衍就能完成的任務，再三思慮之下，劉文典想起了〃教授中的教授〃陳寅恪。

陳寅恪幾乎每年都要參加清華大學入學考試國文試卷批閱工作，對於那些高深莫測的試題早已滿腹牢騷。他覺得，國文入學試題應該儘量〃形式簡單而涵義豐富，又與華夏民族語言文學之特性有密切關係〃，而不是故作深沉，將學生直接繞進死衚衕。

經過認真而謹慎的考慮，陳寅恪決定將作文題命為《夢遊清華園記》，這是一道自由度很大的題目。曾經遊歷過清華園的，直接寫自己印象中的校園就可以了；而沒有遊歷過清華園的，則可以展開自由的翅膀，任意想象。一旦應試者沒能考入清華園，那就真的成了〃遊園驚夢〃，真可謂〃一題多得〃！

除了這道試題，陳寅恪還專門出了兩道〃對對子〃的題目：一道是〃孫行者〃，一道是〃少小離家老大回〃。在他看來，〃在今日學術界，藏緬語系比較研究之學未發展，真正中國語文文法未成立之前，似無過於對對子之一方法〃8　。

劉文典知道，陳寅恪在詩聯上堪稱一絕，他曾送給清華國學研究院的學生一副對聯：〃南海聖人再傳弟子；大清皇帝同學少年。〃大家都被搞得一頭霧水，後經他一解釋，頓時恍然大悟，笑成一片：國學研究院導師梁啟超是康有為的學生，那他的學生當然是〃南海聖人再傳弟子〃；國學研究院導師王國維曾任清廷南書房行走；是溥儀老師，那他現在的學生也可算得上是〃大清皇帝同學少年〃了。這副妙聯一時被傳為佳話。

第53節：偶像陳寅恪（5）

但劉文典可能沒有想到，陳寅恪這次所出的〃對對子〃的題目，竟然引發學術界一片譁然，久久不能平息。

〃事情發生的時候，中國的中小學教育，已經由政府明令，推行白話文達十年之久。儘管社會上堅持用文言文寫作者依然不乏其人，但作為整體的教育體制而言，白話文已經牢牢佔據了統治地位。所以，陳寅恪此舉引起社會各界不少批評，大多是說陳是在開倒車。〃9　當時中國學術界正在熱捧馬建忠的《馬氏文通》，並將之作為國文考試的文法依據。陳寅恪則認為，這是一種〃認賊作父，自亂宗統〃的行為。

《馬氏文通》是我國第一部系統的古代漢語語法學專著。作者馬建忠是江蘇丹徒人，清末洋務運動的積極分子，自幼好讀，打下了紮實的《小學》功底，成年後留學法國大學學習自然科學和法學，通曉法語、拉丁語、英語和希臘語。經過多年積累，晚年模仿印歐語系的語法寫出《馬氏文通》一書，成為我國語法學的開先河之作。新文化運動之後，很多高校招生考試，都以這本書所主張的文法作為答題依據。

然而，陳寅恪卻一直不肯認同這一〃暢銷書〃所傳達的核心理念。他憑藉自己精通多國語言特性的優勢指出，印歐語系的語法規律，有的確實可以作為中國文法的參考和借鑑，比如梵文中的〃語根〃之說。但倘若