遠去的國學大師及其時代:狂人劉文典

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瞭解，知道他不會樂於跟隨蔣介石去臺灣，但昆明即將解放，劉文典雖然〃偏安〃於雲南大學，但以他狂放不羈的言行，很難保證今後依然可以如此。經過慎重考慮，胡適開始謀劃送劉文典及其家人去美國。他主動為劉文典聯絡好了在美國的具體去所，甚至為他們一家三口人辦好了入境簽證，但劉文典在接到胡適的通知後，卻遲遲不肯出發：〃我是中國人，為什麼要離開祖國？〃

第16節：朋友胡適之（13）

劉文典將這一想法告知了雲南大學校長熊慶來。熊當時正在外地開會，得到訊息後，當即給劉文典捎來了意見：〃暫時別動，等我回來再做決定。〃就這樣，劉文典與〃朋友〃胡適從此天涯相隔，魚書魂斷。

胡適隨了國民黨，自然已不再是共產黨的朋友。解放後，劉文典安心於雲南大學的教學研究工作，除了偶爾跟學生談談陳寅恪外，幾乎從未主動談起胡適。這個曾在他生命中激起無數漣漪的人，似乎從此消失了。

樹欲靜，而風不止。

眾所周知，20世紀50年代前期，大陸曾掀起過兩次聲勢浩大的〃胡適思想批判運動〃。擔任這次批判運動總指揮的中國科學院院長郭沫若說：〃中國近三十年來，資產階級唯心論的代表人物就是胡適，這是一般所公認的，胡適在解放前曾經被人稱為'聖人'，稱為'當今孔子'。〃郭沫若的意思很明確，發起〃批判運動〃就是要把〃當今孔子〃胡適拽下神壇，使之成為人人得而誅之的〃最危險的思想敵人〃。

其實，解放前夕，中國共產黨曾明確宣佈：〃只要胡適不離開北平，不跟蔣介石走，新中國保證北平解放後仍讓胡適擔任北京大學校長和北京圖書館館長。〃6　但胡適拒絕了這一好意，留下三句話：〃在蘇俄，有面包，沒有自由；在美國，又有面包，又有自由；他們來了，沒有面包，也沒有自由。〃這無疑為日後胡適在大陸遭遇大規模的批判埋下了〃禍根〃。

第一次〃胡適思想批判運動〃起始於1950年9月22日。這一天，香港《大公報》上刊出文章《對我父親……胡適的批判》，作者署名〃胡思杜〃，文章說：〃在他沒有回到人民的懷抱來以前，他總是人民的敵人，也是我自己的敵人。在決心背叛自己階級的今日，我感受到了在父親問題上有劃分敵我的必要。〃

儘管這篇文章一度被認為是〃偽作〃，但卻帶動了〃胡適批判〃的第一波浪潮。湯用彤、金嶽霖、朱光潛、梁思成等一批解放後沒有離開大陸的老知識分子，紛紛撰寫文章，表明堅定的〃批胡〃立場。這一次批判因1952年1月的〃三反〃運動興起而中斷。

關於劉文典在第一次〃批胡〃運動中的態度與立場，至今未見任何資料。一個極有可能的原因是，劉文典選擇了沉默不語。

然而，個人的力量畢竟阻擋不住時代的浪潮，尤其是時代的巨人掀起的驚濤駭浪。1954年10月16日，國家主席毛澤東寫下那篇著名的《關於〈紅樓夢〉研究問題的信》，支援〃小人物〃　李希凡、藍翎批判〃資產階級紅學權威〃俞平伯的舉動。毛澤東大筆一揮，語氣委婉而態度堅決地寫道：〃看樣子，這個反對在古典文學領域毒害青年三十餘年的胡適派資產階級唯心論的鬥爭，也許可以開展起來了。〃

顯而易見，在最高領袖的潛意識裡，批判不批判俞平伯並不重要，重要的是要批判一直與大陸〃作對〃的胡適。再往深裡分析，這其實仍不是終極目的，〃老賬新賬一起算，對於文化界的思想混亂和不聽指揮，是毛澤東要發動大批判運動的主要原因〃7　。

〃批紅〃、〃批胡〃的颶風，迅速席捲全國。遠在西南邊陲的雲南大學，並未因〃山高皇帝遠〃而享受〃豁免權〃。

1954年12月29日，雲南大學副校長李廣田在校刊上發表《從〈紅樓夢〉問題開始，深入開展對於資產階級唯心論的鬥爭》，向全校師生髮出〃開火〃的號召：〃雖然論爭是從俞平伯的《〈紅樓夢〉研究》開始，但其範圍決不限於《紅樓夢》和俞平伯，這乃是整個思想戰線上工人階級唯物主義對反動的資產階級唯心主義的開火，為了使火力集中，為了透過對於具體的人與具體的反動言論的批判使鬥爭得以深入而獲全勝，故'鬥爭的火力不能不對準資產階級唯心論的頭子胡適'。〃

第17節：朋友胡適之（14）

在這種形勢下，劉文典連沉默都沒機會了。1954年12月，雲大中文系先後三次舉行全體教師會議，學習有關批評《〈紅樓夢〉研究》的檔案，並進行座談。作為系裡資格最老