菩提道次第廣論 法尊法師譯

第19部分 (第1/4頁)

�齔黽抑涫Γ∮幟艹刪兔苤涓�疽嗍鞘�蕖Ｃ畋矍胛示�疲骸�潯境蹺�洌�尉��倘瑁�歐鵪刑嶁模�苤湮扌傅　Ｈ繽蹙咂弒Γ�捫岬髦諫��縭侵涑刪停�咧�艿髯鎩！��饈依��拘�疲骸�釧腥艋俳洌�宋奘こ刪停�邢さ匾轡蓿�治尷魯刪汀Ｄ莧飾叢�擔�俳渲淠艹桑�僑つ鶚劤牽�秤蚣胺剿�Ｓ詿擻薅袢耍�斡兄淠艹桑看嘶俳漵星椋�文萇�迫ぃ殼也壞錳烊ぃ�治奘ぐ怖鄭�慰齜鷀�擔�鈧淦衲艹桑俊�犢德ぐ汀芬嘣疲骸�裟曇⒒模�磺惺慮榻災亮嘎螅�縭且磺薪勻樸誚洌�鼻諮Т恕Ｓ紙淝寰唬�凰家倒�夭壞貿桑�仕家倒�欽娼淌凇！�斷既峭摺芬嘣疲骸�苡謝齦＝砸烙詵ǎ�渲腥粢琅�我�擔�扌敫囊啄諦那寰唬�叭坦鄄歟�囊獍蔡��嘸噬潑睢！�浦�丁抖匕汀吩疲骸�幸煥噯艘纜苫僦洌�樂淝崧桑��易鴣そ淌諼抻嗄蓯溝鞣��渲�椋�傲蠲苤湮�鞣�欏！�毒蹺選芬嘣疲骸�矣《戎蟹燦寫笫祿蠔鋈皇攏��釷艹秩�胤ㄊΓ�剩喝�刂脅輝�諞�考染裨褚眩�詿稅滄　Ｎ遺�嚷昀�＠�釷Γ�蠐諂瀋希��胛試疲浩腥�兄脅輝�諞�坎晃ケ艘�堪燦��舅娉致勺�！�縭牆渚唬�秩紜賭譖�瞻汀吩疲骸�衷謨諛謨敕襯斬罰�ù宋���歡販襯戰洳荒芫弧Ｈ舳�簧��戲襯斬ㄑЩ堊В�斃氡暇蠱�魃�饋��

又如前說認識煩惱，思彼過患，離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺，此複目心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰；若不爾者，初起忍受非理作意，令其資養成無可敵，唯隨彼行。如是勵力，縱未能遮，亦當速斷莫令相續。應如畫水莫如畫石，如親友書雲：‘當了知自心，如畫水土石，煩惱初為上，樂法應如後。’若於法品，與上相違。入行論亦云：‘我應記恨此，與此共戰爭，如是相煩惱，除能壞煩惱。我寧被燒殺，或被斷我頭，然於煩惱敵，終不應屈敬。’善知識《樸窮瓦》亦云：‘我雖忽被煩惱壓伏，後我從下而為切齒。’《博朵瓦》聞之曰：‘若能如是，當下即退。’世庸怨敵，一次擯逐遂居他方，待得力時仍來報怨。煩惱不同，煩惱於身，若能一次拔出根本，無往他方亦無報復；然由我等不能精勤破壞煩惱之所致耳。入行論雲：‘擯庸敵出國，攝受住他方，養力仍返報。煩惱敵不爾，煩惱為惑慧眼斷，遣離我意能何往？豈能住餘返報我？唯我志弱無精進。’《女絨巴》雲：‘煩惱起時不應懈怠，當下應以對治遮除。若不能遮，應即起立設曼陀羅及諸供具，供養祈禱尊長本尊。次緣煩惱，忿怒唸誦，即能折伏。’《朗日塘巴》亦云：‘彼又云移動住處，勁舉項頸，亦能折伏可見彼與煩惱鬥爭。’此復應如《阿蘭若師》雲：‘晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？’依此而行乃能生起。又傳說《大覺窩》一日隨見幾次，爾時定問：‘生善心否？’

此諸煩惱如何斷者，謂痴罪重極難遠離，為餘一切煩惱所依。彼之對治多修緣起，善巧生死流轉還滅。若能修此，則五見等一切惡見，悉不得生。嗔與現後二世大苦，斷諸善根是大怨敵，如入行論雲：‘無罪能如嗔’，故一切種莫令生起，勵修忍辱。若不生嗔，則於現法，亦極安樂。如入行雲：‘若能勵摧嗔，此現後安樂’。貪愛能令先造一切善、不善業漸增勢力，能生生死，又欲界者，從受用境，觸緣生受，味著生愛，應多修習內外不淨及貪慾塵所有過患而正遮除。《世親大阿闍黎》雲：‘鹿象蛾魚蠅，五類被五害；一害況恆常，近五何不害？’又易生難離，謂愛四事，利譽稱樂，及於此等四相違品意不歡喜，當修對治；此復總修生死過患，特修念死，即能退除。慢於現法最能障礙當生之道，及是當來奴賤等因，故應斷除。斷除道理，如親友書雲：‘當數思惟老病死，親愛別離及諸業，終不能越自受果，由對治門莫憍慢。’若於四諦、三寶、業果獲得定解，則不復生疑惑隨眠。

又睡眠、惛沈、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、忘念、不正知等諸隨煩惱最易生起障修善品，當知過患，修習對治，率爾率爾令漸微劣。其過患者，如親友書雲：‘掉悔嗔恚及惛沈，睡眠貪慾並疑惑，應知如是五種蓋，劫善法財諸盜賊。’勸發增上意樂經雲：‘若樂睡眠與惛沈，痰癮風病及膽疾，其人身中多增長，令彼諸界極擾亂。若樂睡眠與惛沈，集飲食垢腹不清，身重容顏不和美，所發言語不清晰。’又云：‘若樂睡眠與惛沈，其人愚痴失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑闇。’念住經雲：‘諸煩惱所依，獨一謂懈怠，唯有一懈怠，彼便無諸法。’集法句雲：‘若行於放逸，即壞凡夫心；如商護財貨，智當不放逸。’本生論雲：‘舍慚為天王，意違於正法，寧瓦缽蔽衣，