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這一壞事更使我們痛苦，因此，除了從必然性的觀點來看往事，我們就沒有更有效的安慰了。從這種觀點出發，一切偶然機緣都現為支配＇一切＇命運的一些工具，而我們就隨而把這已發生的壞事看作是由於內外情況的衝突無可避免地引將來的，而這就是宿命論。＇譬如＇我們叫苦叫屈的一直鬧著，其實也只是以為尚存希望可以以此影響別人或是激起自己空前緊張的努力。可是孩子們和成年人在他們一經看清楚事情根本無可挽回時，都很知道適可而止。＇這叫做：＇
“胸懷滿腔怨憤，
卻要勉強按納。”
我們好像捉將來關在籠裡的大象一樣，＇開始＇總要猛烈的叫囂跳蹦騰挪幾天，直到它看到這是徒勞無益的，然後又突然處之泰然地拿脖子來就象軛，從此永遠馴服了。我們好像國王大衛一樣，當他的兒子一天還活著時，他就不停地以懇禱去煩擾耶和華，自己也裝出無可奈何的樣子
