作為意志和表象的世界

第28部分 (第1/4頁)

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據我所知，關於瘋癲的本質＇問題＇至今還不曾有過明晰和完備的見解，對於瘋人所以真正不同於常人至今還不曾有過一種正確和明白的概念。——＇我們＇既不能說瘋人沒有理性，也不能說他們沒有悟性，因為他們＇也＇說話，也能聽懂話；他們的推論每每也很正確。一般說來，他們也能正確地對待眼前的事物，能理解因果的關係。幻象，和熱昏中的詣妄一樣，並不是瘋癲的一般症候；譫妄只擾亂直覺，瘋狂則擾亂思想。在大多數場合，瘋人在直接認識眼前事物時根本不犯什麼錯誤，他們的胡言亂語總是和不在眼前的和過去的事物有關的，只是因此才亂說這些事物和眼前事物的聯絡。因此，我覺得他們的病症特別和記憶有關；但這並不是說他們完全沒有記憶，因為很多瘋人都能背誦許多東西，有時還能認識久別之後的人，而是說他們的記憶的線索中斷了，這條線索繼續不斷的聯絡被取消了，始終如一地聯貫著去回憶過去已不可能了。過去的個別場面和個別的眼前＇情況＇一樣，可以正確地看到，但因憶往事就有漏洞了，瘋人就拿一些虛構的幻想去填補漏洞。這些虛構的東西或者總是老一套。成為一種定型的妄念，那麼這就是偏執狂，憂鬱症；或是每次是另一套，是臨時忽起的妄念，那就叫做痴愚，是“心裡不亮”。因此，在瘋人初進瘋人院時，要問明他過去的生活經歷是很困難的。在他的記憶中，越問下去總是越把真的假的混淆不清了。即令＇他＇正確地認識了當前的現在，隨即又要由於扯到一種幻想出來的過去而與當前現在發生虛構的關係，而把“現在”也弄糊塗了。因此他們把自己和別人也同他虛構的過去人物等同起來，有些相識的熟人也完全認不出來了。這樣，當他們對眼前的個別事物有著正確的認識時，＇卻把這些和不在眼前之物的關係搞錯了，＇心裡都是些這樣錯誤的關係。瘋癲如果到了嚴重的程度，就會產生完全失去記憶的現象；因此這個瘋人就再不能對任何不在眼前的或過去的事物加以考慮了，他完全只是被決定於當前一時的高興，聯絡著他在自己頭腦中用以填充過去的幻想。所以接近這樣一個瘋子，如果人們不經常使他看到＇對方的＇優勢，那就沒有一秒鐘能夠保證不受到他的襲擊或殺害。——瘋人的認識和動物的認識在有一點上是共同的，即是說兩者都是侷限於眼前的，而使兩者有區別的是：動物對於過去所以是根本無所知，過去雖以習慣為媒介而在動物身上發生作用，例如狗能在多年之後還認識從前的舊主人，那就叫做從主人的面貌重獲那習慣了的印象；但是對於自從主人別後的歲月，它卻沒有什麼回憶。瘋人則相反，在他的理性中總還帶有抽象中的過去，不過，這是一種虛假的過去，只對他而存在，這種情況可以是經常的，也可以僅僅只是當前一時的。虛假的過去的這種影響又妨礙他使用正確地認識了的“現在”，而這反而是動物能夠使用的。至於劇烈的精神痛苦，可怕的意外事變所以每每引起瘋癲，我的解釋是這樣的：每一種這樣的痛苦作為真實的經過說總是侷限於眼前的，所以只是暫時的，那麼這痛苦總還不是過分沉重的。只有長期持久的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。但是這樣的痛苦又只是一個思想，因而是記憶中的＇東西＇。那麼，如果有這樣一種苦惱，有這樣一種痛苦的認識或回憶竟是如此折磨人，以至簡直不能忍受而個體就會要受不住了，這時被威脅到如262此地步的自然＇本能＇就要求助於瘋癲作為救命的最後手段了。痛苦如此之深的精神好象是扯斷了記憶的線索似的，它拿幻想填充漏洞，這樣，它就從它自己力所不能勝的精神痛苦逃向瘋癲了，——好比人們把燒傷了的手腳鋸掉而換上木製的手腳一樣。——作為例證我們可以看看發狂的阿亞克斯、李爾王和奧菲利亞；因為真正天才筆下的人物可以和真人實物有同等的真實性；在這裡人們也只能援引這些眾所周知的人物為例證。此外，常有的實際經驗也一貫證實同樣的情況。從痛苦的這種方式過渡到瘋癲還有一種近乎類似的情況可以與之比擬，那就是我們所有的人，常在一種引起痛苦的回憶突然襲擊我們的時候，我們不禁要機械地要喊叫一聲或做一個什麼動作來驅逐這一回憶，把自己引向別的方向，強制自己想些別的事情。——

我們在上面既已看到瘋人能正確地認識個別眼前事物，也能認識某些過去的個別事物，可是鍺認了＇其間的＇　聯絡和關係，因而發生錯誤和胡言亂語，那麼，這正就是瘋人和天才人物之間的接觸點。這是因為有天才的個體也拋棄了對事物關係——遵循根據律的關