作為意志和表象的世界

第30部分 (第4/4頁)

更困難了。從而工藝品也是用以表達理念的，不過從工藝品中表達出來的並不是這工藝品的理念而＇只＇　是人們賦予以這人為的形式的材料，它的廷念。在經院學派的語言中，這一類可以很方便地用兩個字來表示，即是說在工藝品裡表出來的是其實體形式的理念，而不是其偶然形式的理念；而後面這一形式並不導向什麼理念，而只是導向這形式所從出的一個屬於人的概念。不言而喻，我們這裡所談的工藝品明明不是指造型藝術的作品而言。此外，經院學派在實體形式這一詞中所理解的，實際上就是我所謂意志在一物中客體化的程度。我們立即就會在考察美術的建築學時回頭來討論材料的理念這一詞。——根據我們的看法，那麼我們就不能同意柏拉圖的說法（《共和國》X，第284—285頁，又《巴門尼德斯》第79頁，雙橋版），他主張桌子和凳子就是表示著桌子和凳子的理念，而我們卻說桌於和凳子所表示的理念就是在其單純的材料之中已經表出的理念。然而據亞里士多德卻說（《形而上學》，第十一篇第三章），柏拉圖本人只承認284自然界的事物有理念，“柏拉圖說，有多少自然事物，就有多少