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美德是否可以教得會的問題是應加以否定的。人們必須最後下定決心來體會基督教的“恩選”之說是從何而來的，體會美德在主要的方向，從內在＇精神＇上看，在一定意義上和天才一樣都是天生的。猶如所有的美學教授以統一起來的力量也不能快任何一個人具有＇創造＇天才作品——亦即純真的藝668術品——的能力一樣，所有的倫理學教授和傳道勸善的人也不能把一個不高尚的人物改造成一個有德的、高尚的人物。這種事情的不可能比煉白鉛為黃金的不可能更明顯得多；而要找到一種倫理學和倫理學的一個最高原則，可以影響實踐而真正變化人類＇的氣質＇，把人類改善，那就完全等於去找既可點石成金又能醫治百病的仙丹。——然而入有不借助於抽象認識＇倫理學＇而藉助於直觀認識（“天惠作用”）來完全改變心境的可能性（再生），關於這種可能性我已在本書第四篇末尾淨細談過了；而第四篇的內容根本就使我沒有必要在這裡浪費更多的時間。
至於康德並未鑽�
