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別現象；因為本質自身不與一切生滅相涉，而是一切事物的生命中內在的東西。原來前述牢固的，內在的，使我門一切人甭經常在死的恐怖中生活的那種確定不移之理，亦即意志決不會少了它的現象這一確定不移之理，在自殺這事上也支援這一行動。所以說，生命意志既顯現於這自表其生＇僖華＇中，也顯現於“自我儲存”＇毗溼拿＇的舒泰狀態中和生殖＇婆羅摩＇的淫慾中。這就是連環三神抵三位一體的內在意義，而任何一個人都完全的是這統一性，儘管這統一性在時間上忽而抬舉三位一體中的這一神，忽而又抬舉那一神。——和個別事物對理念的關係一樣，自殺對意志之否定也是這樣一個關係：自殺者所否定的只是那個體而不是物種。我們在上面已看到，由於生命意志是確實不怕沒有生命的，而痛苦之於生命又是本質的＇東西＇，那麼，自殺，亦即一個個別現象的自甘毀滅，也就是一個完全徒勞的、愚蠢的行為；＇因為現象毀滅時，＇自在之物卻依然無恙，猶如不管彩虹所�
