使琉球錄三種

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不死者，天幸也！僕之慰公者，勉強也。詎知琉球之行，若是其險哉！蓋西南諸國，行不二、三日，即有小港以避風；豈若琉球去閩萬里，殊無止宿之地，惡能保其行不遇風、風不為害也哉！一舟之人不死者，真天幸也，真公庇也」！言訖，若有苦楚狀。詢之，乃持舵時身為鹹水所拍，北風裂之，故痛不可忍也。遂命醫人吳念三療之，用蜜半斤、淡酒三十斤、防風當歸等藥末半斤，煎湯浴之；一夕而愈矣。察院三司諸公以渠有勞，厚賞之，得金十餘兩；語人曰：「我每歲為人募而通番，可獲千金；今所得幾何！緣諸國皆富，而琉球獨貧故也」。盡出所有，與同役者飲酒；唯求一冠帶，倩閩人以鼓樂送之，自誓再不通番以延殘喘也。敦齊約年三十有餘，膂力驍勇，識見超絕；彼二人，則庸瑣無足道也。嗚呼！天下之事，唯在得人而已。苟得其人，則危可使安、險可使平；苟非其人，則安亦危也、平亦險也。餘於操舟之術而悟任賢之理，故僭為之記』。

「琉球錄」撮要補遺（瑣言附）

長樂謝傑著

「琉球錄」，為使琉球作也；業已備矣。然就中有文而煩者、有闕而略者，餘為撮其要而補其遺；蓋期於簡要，工拙非所論雲。

原委

琉球，於古為流虯地，介萬濤間；遠而望之，蟠旋蜿蜒，若虯浮水中，故因以名；後更名曰琉球。所轄有太平、馬齒、七島諸山，並隔海外，不相聯屬；合而計之，亦不當倭什之一。自古不與中國通。隋煬帝時，曾命將一再至其國，僅俘百十人以還，不能臣服；以其憑險，雖武，無所用之也。明興，慕義來貢；高皇帝嘉其款誠，封為中山王。以其國有三王：曰山南王、山北王，後為所並，故獨稱中山封之者，仍其舊號也；錫以麟袍、犀帶視二品秩，若嫌其與宗藩並者。永樂間，命使為蓋宮殿，制頗閎敞；然以板代瓦，亦若嫌其與宗藩之宮殿並者。洪、永二次各遣十八姓為其紀綱之役，多閩之河口人；合之凡三十六姓，並居彼國之營中。子孫之秀者，得讀書南雍；俟文理稍通，即遣歸為通事，得累升長史、大夫。今所存者僅七姓，緣所居地狹，族類不能蕃故也。每科、司出使，必以河口土著人充通事，謂之「土通事」；七姓充者，謂之「夷通事」。土通事能夷語，夷通事能華語。七姓言語、衣服與夷無別，僅以椎髻別之：髻居中者七姓、居偏者夷種也。七姓男雖賢，不為國婿；女雖美，不為王妃：蓋其祖訓然爾。國之政事，分委於職官。其最尊者，曰三法司——即國相，率王之母舅、妻父任之。其次有察度官，以司刑名；有耳目官，以資訪問；有哪霸官，以理錢榖：其法似以「親親兼賢賢」雲。大夫、長史則專主封貢，不與其政事。等威以手巾別之——手巾者，裹首帛也：紫手巾最貴，即國相、大夫之類，黃手巾次之，紅、綠等手巾又次之，青者為下。王手巾，則兼用五色。我使往封，彼皆易華服來見，不復用彼服色。洪、永時，使者多用內監；不時往使，有至二、三次者。宣德間，改用科、司，始定世及一封；至今因之。關白之亂，閩撫臺曾請停封，餘有疏從臾之；比得允，閩人皆向餘賀。餘曰：『未也。關白存，我不遣封，彼亦不敢請。關白若平政，須別議耳』。今果然。餘固知夷之必請，又知高廟神靈之必不欲廢此典也。

使禮

二使之往也，衣則科賜麒麟、司賜白澤，玉帶則俱自備。己卯之使，科使玉帶贈自六科，約六十餘金；時省垣官全且玉，價未甚高也。餘玉帶，本署力不能備，曾多方轉借，絕無應者；不得已，私市保定石帶以行。然溫潤去玉遠甚，觀者鹹以為不雅。後本署先輩有任臺省者累累，為餘嘆息；其同差張中貴——號中山者聞之，慨然曰：『謝使君所封中山王，偶與吾別號同，得非有前緣乎』！遂解所束帶借餘。同寅德之，群然造謝；渠復盛筵相款，蓋勞且費雲。餘歸，仍禮而還之。入閩，科、司之禮稍異；以餘父母之國，不得不異也。入夷而後，科、司之禮同。封舟抵滸，國相以下跪迎。王時為世子，不迎；以倭舶在近，不免戒心，故爾。至往祭、往封，世子始出郊迎。然迎封拜，迎祭不拜；詰之，輒以舊典為解。餘二人諭之曰：『禮可義起，拜封、不拜祭，是重己、不重親。此自關世子忠孝彝常，使者何與焉』！世子聞言，瞿然亟拜。因志為例，其賢有足多者。甲午、辛酉二使凡六、七赴王城。王濱行，僅一造謝。科使語餘曰：『封、祭，上命也；不敢不往。茲事竣矣，宜謝卻諸宴；高臥館中，以待風汛』。餘曰：『然』。王知餘二人意，遂往拜，親致請啟；而後餘二人如例應之，重其款誠也。然王來，百官空國以從，人役約以千計；宴