黃帝內經靈樞集註

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故帝意以為一而伯分為六焉。　、分也。　而和。故篇名決氣。謂氣之分判為六。而和合為一也。

岐伯曰。兩神相摶。合而成形。常先身生是謂精。何謂氣。岐伯曰。上焦開發。宣五穀味。燻膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。何謂津。岐伯曰。腠理髮洩。汗出溱溱。是謂津。何謂液。岐伯曰。谷入氣滿。淖澤注於骨。骨屬屈伸。洩澤。補益腦髓。面板潤澤。是謂液。何謂血。岐伯曰。

中焦受氣取汁。變化而赤是謂血。何謂脈。岐伯曰。壅遏營氣。令無所避。是謂脈。

吳氏曰。所生之來謂之精。兩精相摶謂之神。又曰。神者。水谷之精氣也。兩神者。一本於天一之精。一生於水

谷之精。兩神相摶。合而成此形也。所生之來謂之精。故常先身生。謂未成形而先生此精也。上焦之氣。宣發五穀之精微。充膚熱肉。潤澤皮毛。若霧露之溉。是謂氣。腠理者。肌肉之紋理。本經曰。

水谷入於口。其味有五。各注其海。津液各走道。故三焦出氣以溫肌肉。充面板。為其津。其流而不行者為液。是以發洩於腠理。汗出溱溱。是謂津。谷入氣滿。淖澤注於骨。使骨屬屈伸。洩澤。從髓空而補益腦髓。面板潤澤。是謂液。中焦受水谷之精氣。濟泌別汁。奉心神變化而赤。是謂血。壅、培助也。遏、遮蔽也。避、違避也。言經脈壅蔽營氣。行於脈中。晝夜環轉。無所違逆。是謂脈。

黃帝曰。六氣者。有餘不足。氣之多少。腦髓之虛實。血脈之清濁。何以知之。岐伯曰。精脫者耳聾。氣脫者目不明。津脫者。腠理開。汗大洩。液脫者。骨屬屈伸不利。色夭。腦髓消。脛　耳數鳴。血脫者。色白夭然不澤。其脈空虛。此其候也。

營者。精氣也。血者。神氣也。精血津液。皆本於氣之生化。故謂之六氣。清濁者。營衛之氣也。

腎主藏精。開竅於耳。故精脫者耳聾。目之精明五色者。氣之華也。故氣脫者目不明。津發於腠理。

故津脫者腠理開。汗大洩。液淖澤於骨。補益腦髓。故液脫者。骨屬屈伸不利。不能潤澤面板。故毛色夭焦也。腎主骨。而骨髓上通於腦。故腦髓消而脛　耳鳴。心主血。心之合脈也。其營色也。

是以血脫者。色白夭然不澤。其脈空虛。此其候也。

黃帝曰。六氣者。貴賤何如。岐伯曰。六氣者。各有部主也。其貴賤善惡。可為常主。然五穀與胃。為大海也。

夫子曰。卑高以陳。貴賤位矣。謂居上者為尊貴。居下者為卑賤。言此六氣。主於心腎。而生於胃海也。各有部

主者。謂精之藏於腎。血之主於心。氣之主於面板。津之發於腠理。液之淖於骨。資於腦。脈之循於臟腑形身。各有所主之部。然以心腎為常主。五穀與胃為大海。津液血氣。乃胃海之所生也。夫心為君主之官而居上。水性潤下而居下。火之精為血。水之精為精。水性柔善。火性猛惡。其貴賤善惡。

可為六氣之常主也。蓋水火者。陰陽之徵兆也。謂六氣辯為六名。然總歸陰陽之一氣。

卷四

腸胃第三十一

屬性：黃帝問於伯高曰。餘願聞六腑傳谷者。腸胃之小大長短。受谷之多少奈何。伯高曰。請盡言之。

谷所從出入淺深遠近長短之度。唇至齒長九分。口廣二寸半。齒以後至會厭。深三寸半。大容五合。

舌重十兩。長七寸。廣二寸半。咽門重十兩。廣二寸半。至胃長一尺六寸。胃紆曲屈伸之。長二尺六寸。大一尺五寸。徑五寸。大容三鬥五升。小腸後附脊左。環回周疊。積其注於迴腸者。外附於臍上。回運環十六曲。大二寸半。徑八分分之少半。長三丈三尺。迴腸當臍左環回周葉。積而下回運環反十六曲。大四寸。徑一寸寸之少半。長二丈一尺。廣腸傳脊。以受迴腸。左環葉脊上下闢大八寸。

徑二寸寸之大半。長二尺八寸。腸胃所入至所出。長六丈四寸四分。回曲環反三十二曲也。

此言有生之後。總藉水谷之所生養。故專論其腸胃。胃主受納水谷。腸主傳導變化。其精液血氣。由此而生焉。越人曰。唇為飛門。齒為戶門。會厭為吸門。胃為賁門。太倉下口為幽門。大小腸會為闌門。下極為魄門。蓋

唇齒乃始受水谷之門。故先論唇齒之廣長。舌者。主為衛使之迎糧。舌和而後能知五味。會厭者。

喉之上套。所以分別咽喉。咽乃胃之門。主受納水谷。喉乃肺之竅。以司呼吸者也。

卷四

平人絕谷第三十二