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‘主敬存誠’，這是老法師教誡學人，成敗關鍵的所在，就在‘誠’、‘敬’。如果內有誠，外有敬，確實毛病就能克服了。真有這樣的志氣，有這樣的決心；再做不到的話，那就學古人。尤注說得好：“顏淵善用克己工夫，恪守非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動之聖訓。”
這是孔夫子教給他的，顏淵之所以能夠成就，就是得力於這四句話，他能夠守得住。‘禮’是講節度，不能超過也不能不及，凡事都要合乎禮節。這四樁事情，在佛法裡面講，就是類似四威儀，此處特別注重視、聽、言、動都要合乎禮。在今日環境之下，相當麻煩，為什麼呢？現在大家不講禮；也沒有禮。換句話說，我們視、聽、言、動，沒有標準。
古書裡面《禮記》、《儀禮》是周朝的禮；《二十五史》的《禮樂志》，是各朝各代的禮。現在我們民間，有一些婚喪的禮節，還守著滿清時代的禮法。目前講到守‘禮’就相當難了，現在政府公佈的國民生活須知，就是現代的禮，我們要遵守。但是所訂的可以說是綱領，不夠周詳，學佛之後，佛門裡面有禮節，有生活的標準，就是“戒律儀規”。在家有在家的律儀，出家有出家的律儀，那是釋迦牟尼佛給我們訂的禮，比世間的禮更為詳細、更為周密。我們視聽言動都應該遵守這個禮，因為律儀之禮是凡、聖的區別。我們要想超凡入聖，就應當要學習。我們讀《了凡四訓》，就能找到最好的標準，不學佛的人，要找到禮的標準，在現代社會恐怕就不太容易了。
‘曾子之三省’，《論語》裡面就有記載。曾子是孔夫子的學生。尤注：“每日以為謀不忠、交友不信、傳授不習，三者密密在身心上勘驗去。”
曾子每天反省三件事：
第一、別人拜託我們辦的事情，我是不是盡心盡力的做到了。“忠”就是忠實，盡心盡力的做到。也許有人會說，今天沒人託我辦事，如果這樣說那就錯會意思了。比如說，你是一個公務員，長官交代你辦的事情，就是別人託我辦事。要是經商，或是做一個店員，你是不是在自己的崗位上盡忠職守，把事情做好呢？縱然是出家人，也不例外。在寺院裡，常住有執事，做當家，或者做知客，今天是不是把自己的職務，盡心盡力做到圓滿了，都屬於這一條。
第二、交友不信。你對待朋友，有沒有守信。換句話說，有沒有信用。
第三、傳授不習。“習”是溫習、複習。老師教你的，你有沒有溫習，有沒有照著做。“習”有溫習、實習的意思。曾子也是了不起的人，他的成就是靠每天以這三樁事情，來反省、來檢點自己。
‘蘧伯玉之寡過知非’，蘧伯玉是衛國的大夫，春秋時候的人，名瑗，字伯玉，年二十，已始行返省工夫。這就很難得了，二十歲就覺悟了，就不迷了。天天反省，天天檢討，每一天都是這個樣子。所以說“逐日如是，日日自檢”。天天反省，天天檢點，他才曉得每天都有做錯事情，事情不怕做錯，怕的是不知道，知道就能改過自新。蘧伯玉他“日復一日，年復一年，改過遷善，常見前非。至五十歲時，猶追咎四十九年之非”。人家的功夫就做得貫徹到底，不是做一天、兩天，一年、兩年。只要活一天，這種‘克己復禮’的功夫，就要做一天。這是祖師舉出來的三個人，這三個人，也正是袁了凡先生自己取法的榜樣。祖師在序文裡提出來，也教導我們學習。
加以戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。與之相對。則軍威遠振。賊黨寒心。懼罹滅種之極戮。冀沾安撫之洪恩。從茲相率投降。歸順至化。盡革先心，聿修厥德。
這還是從比喻上來說。‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，這是形容戒慎恐懼的樣子。中國大陸，黃河流域一帶，冬天都結冰，人可以從冰層上走過去。如果冰結得很薄，走的時候，就要步步小心，一不小心就會沉下去，比掉在水裡還危險。掉在水裡還可以遊得出來，掉在冰層裡，那是遊都遊不出來。所以在薄冰上走要小心謹慎。深淵是像蘇花公路，看那萬丈懸崖，人走在那裡得小心謹慎，絲毫不敢大意。以此形容修心、養性、求學，都應該要有這樣的態度。以這個態度，與妄想、雜念來相對；好像你自己練精兵，與敵人相對一樣。
‘軍威遠振，賊黨寒心’，這是從前面比喻說的。只要你自己能‘主敬存誠’，能做到‘克己復禮’，一切的邪思自然都不能侵入。好比賊兵，看到對方有這樣好的訓練，這樣好計程車氣，不必打，賊兵就投降了，從此以後就洗心革面。邪念與正思惟，從體上講
