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常講，常常勸，有的時候人心還是不能挽回！要是不講，那還得了！所以，確確實實要普遍的到處去弘講。我也勸勉同修要發心，先不必學講經，先學講善書、講因果。至於講法、講的材料，我們慢慢再研究、編輯。就是像這個樣子，到處去講，講演時間不要超過一個星期，一天講一次，七天就圓滿了。這樣才能普及。教材要重新編輯，像《陰騭文》、《感應篇》、《了凡四訓》，都訂作七次，七天就講圓滿。我們要精編教材來訓練同修們，大家發心弘揚，以此做基礎，而後進修大乘佛法，才得真實受用。
沒有這個基礎，學習大經大論，不過是好聽而已！這跟俞淨意公一樣，好高鶩遠，專務虛名，不切實際，意惡還是改不掉；大的劫難到來時，我們憑什麼避免！這是當前亟須做的課題。俞淨意公的善根我們有；他的惡報，我們還沒有現前。可見我們的意惡比他稍微好一點，輕一點。要是像他一樣，果報就慘了！因與果一定相應，絲毫不爽。
古德常說：“一飲一啄，莫非前定。”除非你明心見性，破除《金剛經》所講的“四相”、“四見”，轉凡成聖，轉十界為一真，那才行！四相未破時，就受因果定律的主宰，在家如此，出家也不例外。幾時破了我執，見思煩惱斷盡，出三界，才勉強說你超越生死輪迴了。我們以俞淨意公作鏡子，對照自己的言行。
這一段責備就是說他‘信根不深，恆性不固，沒有長遠心，沒有耐心’。指出他生平那些‘善言善行’，都是‘敷衍浮沈’，都是‘專務虛名’。‘何嘗有一事著實’，就是沒有一樁事情是腳踏實地，盡心盡力，認真去做的。
且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。
‘責天’就是求天的意思。天沒有降福給他，他就責怪老天爺，求天神降福給他。
如種遍地荊棘。痴痴然望收嘉禾。豈不謬哉。
這是舉譬喻說：你的田地裡種的都是荊棘，卻指望將來收到好的稻米。那有這種道理！這與因果不相符。同學們讀了之後，要認真去反省，痛改前非，腳踏實地，從心地裡修起。再回頭看看《了凡四訓》，照他的方法斷惡積善，養自己的謙德，改自己的毛病。書上一再告訴我們，三年必有效驗。如果勇猛精進，虔誠懇切，半年就變樣子了，就不相同了。
君從今後。凡有貪淫。客氣。妄想。諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一個念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。
讀這篇文章，給我們更大的警惕，更具實效的受用。尤其是老同修們，我們必要認真反省、檢點。而後在我們修學的環境與過程中，所遭遇到的這些因果，自己就能看得非常清楚。看清楚之後，信心愈堅固，慧眼愈明朗，往後功夫才真正能踏實，才能得力。自從我們講了一遍《了凡四訓》之後，也有不少同修跟我說：“很受用！過去不知道的毛病，聽了這一遍之後，自己想一想，毛病確實是不少。”這就大有進步！如果一個人不知道自己的毛病，想要回轉就相當困難。所以，知道自己的毛病，就是利益。灶神爺——張先生，把俞先生的毛病，一樁一樁指出來。俞淨意先生不能不服！好在他還有改過之心，所以，才能感應道交，感得灶神真正現身在他面前。
這段文就是傳授他“改造命運的方法”，也就是“改造命運的秘訣”。我們在世間，必須要明白無始劫來積習深重。明瞭以後，就要徹底改過自新，轉變自己的命運，不怨天，不尤人。因為一切都是自己造的，所謂“自作自受”。我們自己再造善業，再結善緣，後來的果報當然很殊勝。這一段非常重要——就在唸頭上轉變，再造自己新的命運。
‘君從今後’，灶神告訴俞淨意，從今以後你‘凡有貪淫、客氣、妄想、諸雜念’，這些都是世俗的事情。‘先具猛力。一切摒除’，這就是徹底悔改。從心地裡把這些妄想、雜念都斷除。諸位想想，講得很容易，做起來可不容易！試問：我們那個人不想斷妄想，不想使自己心地清淨？雖然天天這樣想，可是妄念依然紛飛，究其原因就是積習太深所現業障之相，也叫“業相”；說得更實在一點，就是“惡業之相”。我們立刻要覺悟，這不是好相。“覺悟”才是改革的根本。不覺悟就不能改；覺悟才有改的希望。所以，佛告訴我們：“不怕念起，只怕覺遲。”念，就是此地所講的“貪淫、客氣、妄想、諸雜念”。這些念頭一起來，立刻就覺悟——我業障深重，為什麼還有這些妄念，還有這些罪業之相？這一
