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但於朋談慣熟中。
在熟悉的朋友當中。
隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。觸怒鬼神。陰惡之注。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。
此是講妄語之過。在朋友談論中，言語不讓人。不讓就是大毛病。我們讀《了凡四訓》末後一篇——謙德之效，懂得謙虛的反面就是不能忍讓，所以說“滿招損，謙受益”。這就是自滿自大。一個人言行如此，鬼神見了都厭惡，都討厭。所以說：‘陰惡之注，不知凡幾！’《地藏經》雲：“閻浮提眾生，起心動念，無不是罪！”自己還不知道，還以‘簡厚自居’，認為自己很厚道，是個好人。你這是欺誰呢？難道你能欺天嗎？
邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心即搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。
這是舉出意惡裡最重的邪淫。俞先生雖然沒有邪淫的實跡，也就是沒有做邪淫之事；但是有這個意思，有這個心，不過是無緣而已！所以叫他自己認真的反省，如果因緣湊合，你能不能像魯男子一樣呢？魯男子是《孔子家語》裡的一段記載。春秋時代魯國有一個人，確確實實做到不動心，那才是真正的‘終身無邪色，可以對天地鬼神’，而你做不到。你仍然有邪念，真是自欺欺人。
此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。
張公說：這是你們文昌社訂的規條，你都做不到了，其餘的更不必說！由此可知，張先生所說的“專務虛名”不假。一條一條列舉出來，使俞先生無話可說。
君連歲所焚之疏。悉陳於天。
你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝。
上帝命日遊使者。察君善惡。數年無一善行可記。
《了凡四訓》末後一章有“舉頭三尺有神明”，我們要相信。現代這些邪鬼惡神充滿世間，心地要是不正，必然走入邪道。邪教佛堂、神壇，這些事確確實實妨礙了正法弘傳。
鬼神之事，真正是有！可見上帝對他不是不關心，天天派這些尊神來考察。這些年中，並沒有善事可記！
但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來唸。恩仇報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。
這一段開示，最為緊要，我們要能真信。張公雖說的是俞先生，讀者尤當確實反省，字字句句實在忠告自己。鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他雖然沒有貪、瞋、痴之行，但是有貪、瞋、痴之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。‘高己’就是傲慢；‘卑人’就是輕視別人，瞧不起人。‘憶往期來’，即追念過去，期望著將來。‘恩仇報復’，心裡都是這些惡念，這就是說明他的‘意惡’。身口意三惡業，意惡為最大；身、口二業都從意惡而生。修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨；意要是不清淨，身口也假裝不來。我們看看俞先生過去他就只在身、口上假裝，意惡則絲毫沒有改變。神明的鑑察特別著重“意惡”，所以告訴他這些果報，實際上不只如此。所以說‘君逃禍不暇’，你逃避災兇都來不及了，還求什麼福？你那裡還會有福報！
公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。願求救度。
這位陌生人，對俞先生心底隱藏的惡念知道得這麼清楚，都把它說出來了，俞先生聽了，確實害怕，伏在地上流者眼淚苦苦哀求說：你既然曉得這些幽微之事，一定是神仙，絕不是普通人，求您來救度我！這段就是說明他還有一點善根，憑者這點善根，神明才度他。若無此善根，也不會遇到神明。思之！思之！
張曰。君讀書明禮。亦知慕善為樂。
這就是他可以改過自新的一線生機。他是個讀書人，通曉道理，也曉得羨慕善行、善言，以此為樂。
當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。
就是還有這一點善根，但是善根不厚，煩惱、習氣太重。
但旋過旋忘。
一過去就忘了。
信根原自不深。
他的毛病就在信根不深，習染太重。
恆性是以不固。
沒有恆心、沒有耐心，很容易被外境所轉。
故生平善言善行。都是敷衍浮沈。何嘗有一事著實。
毛病就發生在這裡。我們學佛的同修，無論在家、出
