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很不容易做到的，江西舒老先生做到了。
與邯鄲張翁。舍十年所積之錢。代完贖銀。而活人妻子。
一個是舍兩年的待遇，一個是能捨十年的積蓄——都是贖官銀。這就是欠了公款，或者是判了刑罰坐牢，拿這個錢去贖，救濟陷於苦難的一家人。
皆所謂難捨處能捨也。
因為人在世間，必須依賴財物生活，所以舍財是一樁很難的事情；尤其是把全部的財物都舍盡了，這很不容易！這就是向‘先難’處去做，就是克己。
如鎮江靳翁。雖年老無子。不忍以幼女為妾。而還之鄰。此難忍處能忍也。
‘鎮江’，過去是江蘇省會。靳老先生年老無子；在過去有置妾的習俗，再娶一個，來傳宗接代，這是人倫之大事。鄰居家裡有一個女孩子年齡很小，送來給他做妾。因為年齡相差太懸殊了，他不忍心，再送她回家。雖然沒有兒子，他也覺得無所謂，總不能耽誤人家一生的幸福。這也是‘難忍處能忍’。
故天降之福亦厚。
有這樣的善行，必然有善報，一定是有善果的。
凡有財有勢者。其立德皆易。易而不為。是為自暴。貧賤作福皆難。難而能為。斯可貴耳。
這就是‘難、易’。明白這個道理，我們要把握修善積德的機會；機會失掉了，以後想做也沒有緣分去做了。財富不能常保；人的運五年一轉，一生當中有最好的五年，也有最壞的五年。好運如果是在晚年，才是真正的好運；如果五年最壞的運在晚年，此時體力衰退，困苦艱難就很可怕了。所以少壯時有福最好能捨，奉獻給社會大眾共同享受，舍了以後命裡還有。明白這個道理，年輕體力還夠，福報來時我不去享受，就把享受福報延後了；不好的我先受了，好的留到後面，後福就好了。所以一定要知道修晚年的福報。
我們學佛的人，更應該要曉得修的是什麼？修的是臨終時的福報。臨終時什麼福報呢？不生病，自己曉得什麼時候走，坐著走、站著走，知道到那裡去，這才是福報。世間人對此大事往往疏忽了，學佛的人應當時時刻刻提醒，有福讓大家享，福報就殊勝了。那
‘有勢’，就是有地位、有權勢。有權——積德很容易，幫助別人往往是輕而易舉的事。所以有權勢的時候，不可以拿著權勢去欺壓別人，應當以權勢多做善事，多積陰德。‘易’而不肯做是自暴自棄；貧賤修福就‘難’，沒有財、沒有力量，難！難而能做，那是非常之可貴。
（三）隨緣盡力修十善
隨緣濟眾。其類至繁。約言其綱。大約有十。第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七舍財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。
這就是佛門裡常講的“隨喜功德”——隨緣隨力的幫助社會大眾。‘其類至繁’，隨緣的功德太多太多了，略舉十大類。‘約言其綱，大約有十：第一與人為善，第二愛敬存心，第三成人之美。第四勸人為善，第五救人危急，第六興建大利，第七舍財作福，第八護持正法，第九敬重尊長，第十愛惜物命。’這十條皆是真實利益眾生的好事，應當盡心盡力去做。下面一條一條來說。
何謂與人為善。昔舜在雷澤。見漁者。皆取深潭厚澤。而老弱則漁於急流淺灘之中。
‘何謂與人為善’，了凡先生舉了一個例子，教導我們怎樣跟大眾在一起，在一個團體裡面帶頭誘導人人修善。
‘雷澤’是地名，在現在山東省。漁獵在古時候是生活裡一個重要的部分。‘深潭厚澤’，就是魚多的地方。年老的人因為好的捕魚地區被年輕人霸佔了，沒有辦法跟他們爭，所以就在淺水和急流處捕魚；淺水魚少，不容易捕得。
惻然哀之。往而漁焉。見爭者。皆匿其過而不談。見有讓者。則揄揚而取法之。期年。皆以深潭厚澤相讓矣。
舜看到這樣的情形心裡很難過。‘往而漁焉，見爭者，皆匿其過而不談。’他用的方法很巧妙，‘見有讓者，則揄揚而取法之’，他有智慧、有耐心、善巧方便，參加他們一起捕魚；實際上的目的並不是去打漁，而是想感化這一批人。見到大家相爭，他不說一句話；如果當中有一兩個相讓的，他就很讚歎。他用這個方法——“隱惡揚善”。‘期年’，就是一年之後，‘皆以深潭厚澤相讓矣’。一年之後沒有相爭的，只有相讓的，果然真的被他感化了。
我們現代的社會，宣揚惡事、惡行，只要有一點違背風俗道德或者是法律的，報章雜誌就大肆宣揚。
