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拿回家孵化，便得到一個嬰兒，給他取了個名字叫“撅兒”。
撅兒四歲的時候，劉淵因為修築平陽城老是不成功，所以就招募能築城的人。
撅兒應募後，便變成了蛇，他在前面爬行，叫韓老太婆跟在他的後面撤上一些灰作為標記。他對韓老太婆說：“在撒灰的地方築城，城可以馬上築成。”結果就象他所說的那樣，把城築成了。劉淵覺得這條蛇很奇怪，就派人把它丟進了山洞中，蛇的尾巴還露出洞口幾寸，這派去的人便把尾巴斬斷了，忽然有股泉水從山洞中流出來，匯聚成一個水池，人們就把它命名為“金龍池”。
十晉元帝永昌年間（公元322 年—323 年），暨陽縣人任谷，因為幹活累了而在樹下休息。忽然有一個人，穿著用羽毛編織成的衣服，走來姦汙了任谷，過後卻又不知道這人到哪裡去了，任谷於是就懷孕了。妊期滿月將要分娩，那穿羽毛衣服的人又來了，他用刀刺破了任谷的下陰，取出一條小蛇就走了。任谷於是成了不能生育的閹人，到宮中自己陳述了這種情況，於是被留在宮裡。
十一傳說在遠古時代，有一個大人出門遠行，家裡沒有其他的人，只有一個女兒。另外還有雄馬一匹，由女兒親自來餵養。女兒居住在偏僻閉塞的地方，十分思念她的父親，就和馬開玩笑說：“你能給我把父親接回家，我就嫁給你。”馬聽了這話，就掙斷了韁繩出門去了，徑直跑到她父親那裡。父親看見了馬又驚又喜，便拉過來騎了。馬望著它來時的方向，悲哀地嘶叫不停。父親說：“我這兒沒有什麼事情，這馬卻這樣哀叫，我家裡是否發生了什麼事呢？”他急忙騎著馬回了家。因為這畜生對主人有非同尋常的情誼，所以主人也優厚地加以飼養，但馬卻不肯吃料，每次看見那女兒進出，總是似喜似怒地踢蹄蹦跳，象這樣的情況不止一次。
父親對這種情況感到很奇怪，就偷愉地詢問女兒。女兒便把與馬開玩笑的事一一告訴了父親，認為一定是因為這個緣故。父親說：“不要把這件事說出去，我怕它會玷汙了我家的名聲。另外，你別再進進出出了。”於是父親埋伏在暗處用弓箭把馬射死了，並把馬皮剝下來曬在院子中。
父親走了，女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍，女兒用腳踢著那馬皮說：“你是畜生，還想娶人做媳婦嗎？結果招來了這屠殺剝皮，為什麼要自討苦吃呢？”話還來不及說完，那馬皮突然挺立起來，卷著女兒飛走了。
鄰居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告訴她的父親。
她父親回來，到處尋找，女兒已經出門失蹤了。後來過了幾天，在一棵大樹的樹枝中找到了，但女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那蠶繭絲緒不亂，又厚又大，不同於通常的蠶繭。鄰近的婦女取這種蠶飼養，收入增加了好幾倍。因而人們把那棵樹命名為“桑”。“桑”，就是“喪”，是悼念死亡的意思。從此百姓爭著種植桑樹，現在用來養蠶的就是這種樹。平常所說的“桑蠶”，是古蠶中殘剩下來的一種。
根據《天官》的說法，辰對應馬星。《蠶書》上說：“對應大火的那個月（指二月），就要浴蠶選種了。”這樣看來，那麼蠶和馬具有同一種元氣。
《周禮》規定，校人（應作“馬質”）的職務是主管“禁止再次浴蠶選種”。
鄭玄的註解說：“事物不能同時為大。禁止再次浴蠶選種，是因為怕它傷害了馬。”按照漢代的禮儀，皇后親自採桑，祭祀的蠶神叫做“菀窳婦人”、“寓氏公主”。公主，是對女子的尊稱，菀窳婦人，是第一個教老百姓養蠶的蠶神。所以現在社會上有人把蠶叫做女兒，這實是古代遺留下來的詞語啊。
十二羿從西王母那裡求得了不死之藥，嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。她快要動身的時候，到巫婆有黃那裡占卜。有黃給她占卦說：“吉利。嫁出去的妹妹輕快地飛翔，獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光，不要恐懼不要驚慌，以後將會無限興旺。”嫦娥於是棲身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍。
十三舌埵山，赤帝的女兒死在那裡，變成了怪草，它的葉子非常茂盛，它的花呈黃色，它的果實象兔絲。所以服食怪草的人，常常比別人嫵媚。
十四營陽縣南邊一百多里，有座蘭巖山，峻峭挺撥，高達千丈。那山上曾經有一對鶴，白色的羽毛潔淨明亮，它們或飛翔，或棲息，總是日夜形影不離。
人們互相傳說道：“從前有一對夫妻，隱居在這座山中幾百年，後來變成了一對白鶴，在這座山上來往不斷。忽然有一天，一隻鶴被人殺害了，剩
