納蘭詞典評

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裁成合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發。

常恐秋節至，涼飆奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

扇子材質精良，如霜似雪，形如滿月，兼具皎潔與團圓兩重意象，〃出入君懷袖〃自是形影不離，但秋天總要到的，等秋風一起，扇子再好也要被扔在一邊。……這就是秋風畫扇的典之所出。〃人生若只如初見，何事秋風悲畫扇〃，人之與人，若始終只如初見時的美好，就如同團扇始終都如初夏時剛剛拿在手裡的那一刻。

第64節：木蘭花令·擬古決絕詞（4）

一般的詩詞名句總是成雙，諸如〃欲窮千里目，更上一層樓〃，諸如〃人生自古誰無死，留取丹心照汗青〃，或如〃大漠孤煙直，長河落日園〃，而容若這一句卻是單句流傳，大約因為〃人生若只如初見〃通俗曉暢，而〃何事秋風悲畫扇〃卻轉而用典，這個典故還不是什麼通俗的典故，便造成了單句流傳的命運。其實〃人生若只如初見〃與〃何事秋風悲畫扇〃是一個〃如果……那麼……〃的句式，連在一起看，語氣和意思才都完整。

下面兩句〃等閒變卻故人心，卻道故心人易變〃，有的版本寫作〃故心人〃，有的版本寫作〃故人心〃，這個分歧的由來，在於有沒有讀出這兩句當中的用典。是的，這兩句看似白話，其實也是用典，出處就在謝脁的《同王主簿怨情》：

掖庭聘絕國，長門失歡宴。

相逢詠荼蘼，辭寵悲團扇。

花叢亂數蝶，風簾人雙燕。

徒使春帶賒，坐惜紅顏變。

平生一顧重，宿昔千金賤。

故人心尚永，故心人不見。

謝脁這首詩，也是借閨怨來抒懷的，其中還用到〃悲團扇〃的典故，正是前邊剛剛講過的班婕妤的故事。謝脁詩的最後兩句〃故人心尚永，故心人不見〃，也有版本作〃故人心〃，後來基本被確定為〃故心人〃，這正是容若〃等閒變卻故人心，卻道故心人易變〃一語之所本。兩個版本在意思上的差別倒也不是很大，大略是說你這位故人輕易地就變了心，卻反而說我變得太快了……當然也可以作其他的解釋，但大體都還是圍繞著這層意思的。

下片繼續用典，〃驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨〃，這是唐明皇和楊貴妃的故事。〃七月七日長生殿，夜半無人私語時〃，這個長生殿就在驪山華清宮，這便是〃驪山語罷清宵半〃，後來馬嵬坡事過，唐明皇入蜀，正值雨季，唐明皇夜晚於棧道雨中聞鈴，百感交集，依此音作《雨霖鈴》的曲調以寄託幽思。……這也正是《雨霖鈴》詞牌的來歷，柳永那首〃寒蟬悽切〃的名篇就是這個詞牌。

〃何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願〃，這裡的〃薄倖錦衣郎〃還是說的唐明皇，〃比翼連枝當日願〃則是唐明皇和楊貴妃在長生殿約誓時說的〃在天願作比翼鳥，在地願為連理枝〃。這一對〃第一情侶〃在深宮夜半的情話不知怎麼被白居易偷聽了去，後人也就多了這樣一則愛情典故。容若的意思應該是：雖然故人變了心，往日難再，但好歹過去我們也是有過一段交情的。……以過去的山盟海誓對比現在的故人變心，似有痛楚，似有責備。

但我們始終無法說清容若的這首詞到底是真有本事，還是泛泛而談。也許這是他一位故友的絕交詞，也許只是泛泛而論交友之道，都不好說。但以容若為詞獨抒性靈的主張，想來還是前者更容易讓人相信些。

這首詞，若作情事解，則看似寫得淺白直露；若依詞題解，實則溫婉含蓄，怨而不怒，正是〃君子絕交，不出惡聲〃計程車人之風。……這樣一番解釋下來，也許破壞了一些人原來心中存的那一點愛情美感，但是不要緊，前邊不是還幾次講過詩人們一直都有〃斷章取義〃和〃為我所用〃的傳統嗎？那麼，繼承併發揚好了。

後記

紅樓燈熄，東籬菊凋。想側帽來時，蘭成憔悴；玉簫去後，奉倩神傷。情多轉薄，得幾分杜郎俊賞；酒醒心醉，誰道是竹山歌樓？梁溪高士，彈指相知；楝亭舊友，登高為賦。金馬空門，念家中誰教鸚鵡；謝橋流水，待秋潮寄我雙魚。欲挽羅衣，難結連理；空言解佩，何處聞琴？過藍橋而漿非易乞，寫紅箋而約總難憑。飲水詞工，心期獨得於言外；草堂夢好，燕釵莫遺於凡間。泥犁何歡，攜得秦七黃九；花間何憾，管他詩正詞閒。百讀而如初見，但推容若一人；北宋之後獨步，信哉觀堂斯言。

駢四驪六幾句，其中典故多是正文中介紹過的，拿來遊戲成文，大家也看