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次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。
黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
①少典：《索隱》：“少典者，諸侯國號，非人名也。”按：這裡所謂“諸侯國號”實際就是遠古部族名。 子：指後代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐雲：“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓”。據此，則黃帝姓姬。《會注考證》雲“《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述雲“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。認為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。 ④弱：幼弱，這裡指出生不久。《索隱》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，還不到七十天。） ⑤徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠實。敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
軒轅之時，神農氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈③，以徵不享④，諸侯鹹來賓從⑤。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅�虎⑩，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之（11）披山通道（12）未嘗寧居（13）。
①世：後嗣，後代。 ②暴虐：侵害，侵侮。 百姓：指貴族，百官。百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓。 ③習：演習、操練。 干戈：古代兵器。 ④不享：指不來朝拜的諸侯。諸侯向天子進貢朝拜叫享。 ⑤鹹：都。 賓從：歸順，歸從。 ⑥振：整頓。 ⑦五氣：五行之氣。古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時節氣變化。 ⑧藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等穀物。 ⑨度四方：指丈量四方土地，加以規劃。“度”，量長短。 ⑩熊、羆、貔、貅、�、虎：都是猛獸名。《索隱》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰，《正義》以為是用來給軍隊命名的，藉以威嚇敵人。按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。 （11）平者：指平服的地方。去：離開。 （12）披：開，開啟。 （13）寧居：安居。
東至於海，登丸山，及岱宗①。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥②，合符釜山③，而邑於涿鹿之阿④。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命⑤，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉⑥。獲寶鼎，迎日推莢⑦。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民⑧。順天地之紀⑨，幽明之佔⑩，死生之說，存亡之難（11）。時播百穀草木（12），淳化鳥獸蟲蛾（13），旁羅日月星辰水波土石金玉（14），勞勤心力耳目，節用水火材物（15）。有土德之瑞（16），故號黃帝。
①岱宗：即泰山。 ②葷粥：部族名，即匈奴。 ③合符：驗證符契。符，古代朝廷傳達命令或調兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉製成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。又：《索隱》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔雲“＇釜＇山出瑞雲，應王者之符命”。“符命”，上天賜祥瑞與人君，作為受命於天的憑證。據此，則“符”為符命，“合符”意思是說釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。 ④邑：這裡是建城邑的意思。 阿：山腳。 ⑤官名皆以雲命：用雲來命名官職。《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”《左傳·昭公十七年》雲：“昔者黃帝氏以雲紀，故為紀師而云名。” ⑥封禪：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山闢草以祭地叫禪。 與：跟……比。 ⑦“獲寶鼎”二句：“迎”，預測，預推。“推”，推算。“莢”（ｃè，策），同“策”。《索隱》據《封禪書》有“黃帝得寶鼎神策”和“於是推策迎日”二句，認為神策即神蓍（ｓｈī，師），用以占卜的蓍草。這兩句意思就是黃帝觀測太陽的執行用神策推算曆法，預知節氣日辰。又《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天干地支），容成造歷（即黃帝
