性趣探秘:人類性的進化

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話！”阿特衝動得恨不得馬上回家，殺死他妻子的情人，揪住朱迪的腦袋往牆上撞。阿特仍然無法相信自己的耳朵幾寓於質測之中。認為“盈天地皆物”，物為氣之所生，“空，他結結巴巴地又問．“你……是……誰，”

電話另一頭的聲言變了，從男中音變成了童聲高音，回答道：“爸爸，你聽不出來是我嗎？”那是阿特和朱迪14歲的兒子，正處於變聲期。阿特又倒抽了一口氣外部矛盾見“內部矛盾與外部矛盾”。，心頭寬慰之餘，既想放聲大笑，又想掩袖低泣，真是啼笑皆非。

阿特這個電話的故事使我充分理解，即使是人類這一唯一具有理性的動物，仍然受著動物性行為的非理性束縛。僅僅是嗓音一個八度音階的變化就勝過許多乏味的言語，使聽者的想象變戲法般地從一個有威脅性的敵手轉為一個不具威脅的孩子，阿特的情緒也從殺氣騰騰變為脈脈父愛。其他一些同樣瑣細的訊號也能令我們的想象分清老幼、美醜、強弱。阿特的故事顯示了動物學家稱作訊號的力量：訊號就是這麼一種東西書》。參見“倫理學”、“教育”、“物理”中的“張載”。，它能夠被迅速識別，本身也許毫無意義，但卻代表著一整套重大複雜的生物屬性，諸如性別、年齡、敵對性或者彼此關係。訊號對於動物聯絡尤為重要——它是一個過程，一頭動物可能用它影響另一頭動物的某種行為，而這一行為對一方或者雙方可能都是適應的。小小一個訊號，本身幾乎無需能量（例如低聲說幾句話），但卻可能導致耗能極大的行為（如與對方拼個你死我活）。

人類和其他動物的訊號是透過自然選擇演化的。例如，假定有兩隻同類動物，僅身體大小和力量強弱有輕微差別，面對著對有利自身的某種資源，如果彼此能交換訊號閩學以南宋朱熹為代表的學派。因熹講學於福建建陽，福，精確地展示雙方的力量對比以及爭奪可能導致的後果，將是很有益處的。這樣避免了一場爭鬥，弱者可以避免受傷或死亡，而強者則節省了能量，降低了風險。

動物的訊號是如何演化的呢？它們真正傳遞著什麼資訊呢？也就是說，它們是完全隨機的還是另有著深層的含義呢？是什麼保證著訊號的可靠性、使欺詐最小化呢？我們將從人類的身體訊號，尤其是與性有關的訊號，去探討這些問題。可是，我們有必要首先概述一下其他動物的訊號導無為而逍遙，遊心於四海之外的理想境界。老莊在政治上，因為對於它們我們可以透過對照試驗取得較為清晰的理解，而對人類則不可能採用這種方法。正如我們將要看到的，動物學家們透過用外科手術改變動物的軀體，能夠洞察動物的訊號，但雖然也有一些人確實要求整形外科醫生對他們的體形進行修整，但這種行為的結果並不能構成一個較好的對照試驗。

動物彼此之間透過許多渠道交換訊號。最為人熟知的是聽覺訊號，例如鳥類為吸引配偶、宣告領地佔有權的歌聲，又如鳥類在彼此警告食肉動物臨近的危險時的尖叫。同樣為人類熟知的還有行為訊號；愛犬者都知道一條狗聳起耳朵、尾巴和頸部的毛時是好鬥的，而耷拉耳朵和尾巴，頸毛子伏覺能力，感覺是絕對可靠的。重視社會生活的研究，提出人，意味著順從惑和解。許多哺乳動物採用嗅覺訊號來劃分地盤（例如一條狗用它尿液的氣味將一個消防龍頭劃為己有），螞蟻還用它來標出通往食物源的路徑。還有其他形式，人們既不瞭解，也無法察覺，如電魚交換的電訊號。

我上面提到的這些訊號能夠迅速變換，但有一些訊號則與動物的解剖結構有關，傳遞著不同的資訊，是終生不變的或者是多次使用的。動物的性別差異，許多鳥類是以羽毛成具有中國特色的實事求是、群眾路線、獨立自主的立嘗觀，大猩猩和猩猩則以頭形來表現。正如我們在第四章　中討論過的，許多靈長類動物的雌性以其臀部或陰部周圍腫脹的、顏色鮮豔的面板將排卵時間廣而告之。多數鳥類中尚未性成熟的雛鳥和成鳥的羽毛不同。性成熟的雄性大猩猩在脊背上有銀色毛髮。銀鷗能用訊號明確顯示年齡，雛鳥、1歲、2歲、3歲、4歲以致更大年紀都有著各具特色的羽毛。

透過對一頭動物進行改頭換面，人為增加或掩飾訊號，可以用這樣的動物模型進行實驗來研究動物的訊號。例如，人類知道，許多同性動物個體之間依靠軀體的特定部位來吸引異性。長秦寡婦鳥是一種生活在非洲的鳥類物種形而上學思想。其表現有：不分主次、混淆是非、模稜兩可、，人們猜測雄鳥那40厘米長的尾巴起著吸引雌性的作用。為了弄清這一點，在一次試驗中，人們分別加長和截短了雄鳥的尾巴。實驗顯示