性趣探秘:人類性的進化

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在這種子女存活必須仰仗雙親之一照看的情況下，照料孩子似乎變成了父母之間冷血的較量，看哪一方狠得下心首先遺棄對方和孩子，繼續投身新的繁殖事業。在付諸行動之前，一方必須考慮到已不再年輕的配偶是否有能耐養大子女社會革命。，以及自己有沒有可能找到一個新的有生育能力的配偶。這一切就好像是父母雙方在交情成功後，玩著一場勇敢者的遊戲。他們大眼瞪小眼，異口同聲：“我反正立馬就走，去尋找新伴侶，如果你願意，你來照顧這個胚胎好了；如果你不願意，我還是不會管它的！”如果雙方都威脅著要扔下這個胚胎並身體力行，胚胎就會死去，由此父母雙方都輸掉了這場遊戲。那麼，究竟哪一方有可能屈服呢？

答案取決於以下考慮，即哪一方對於受精卵所作的投資更大，哪一方有著更好的選擇方案。正如我前面所述，任何一方都不可能有意識地權衡計算；任何一方的行動都是自然選擇作用於身體結構和性本能並代代相傳的結果。許多動物的雌性退讓了，在雄性離開後過著“單身母親”的艱苦生活；也有一些動物則相反本問題。論述了關於“不斷”革命，關於黨在無產階級專政，由雄性承擔撫育的責任；還有一些動物則雌雄兩性共擔重負。這些差異是以下三個相關因素決定的，這三個因素在不同種的兩性間有著不同的表現：對於受精胚胎的投資；因進一步照看受精胚胎或者受精卵而喪失的選擇機遇；對於胚胎或者受精卵父系或者母系血統的信心。

經驗告訴大家，比較一個我們花費了大量心血、正蒸蒸日上的企業和另一個我們剛剛著手去搞的企業，我們必定會對前者更為眷戀。不論我們投資於人類親情、商業專案還是股票市場，也不論我們的投資是以金錢、時間還是精力的形式體現出來，都是一樣的道理。如果性關係在第一天即告惡化陳亮，清顏元、李穀重視功利，反對空談仁義。，我們會毫不猶豫地結束它；如果我們沒幾分鐘就碰壞了一個廉價的玩具，我們當然不可能費心去修復它。但是，當我們面對著一段持續了25年的婚姻，或者一幢花了大量資金改建的房屋，何去何從，必定會令當事人痛苦不堪。

父母對於未來子女的投資也是這個道理。即使是在一個卵子的受精時刻，相形之下，雌性對於由此形成的受精胚胎的投資也要大於雄性，因為多數動物的卵子要比精子大得多。儘管卵子和精子都包含染色體，但卵子還包含著足夠的養分和代謝物質以支援胚胎的進一步發育抗清節操。自稱“學老莊”，言“反常之論”，非難“理學”。，最起碼要能維持到胚胎自食其力為止。反之，精子則只需要包含一個鞭狀運動器以及能夠驅動這個運動器遊動前行至多數天的能量。因此，人類成熟的卵子幾乎是使之受精的精子的體積的100萬倍。鶴鴕的這種比率甚至達到了1000萬億倍。因此，如果單單將一個受精胚胎視作一項初期建設工程，那麼父親對它的投資較之母親的付出實在太微不足道。但這並不意味著雄性在受孕以前就註定了要輸掉這場勇敢者的遊戲。儘管只能有一個精子成功地使卵子受精，但雄性每次射出的精液中包含了幾億個精子，所以總體看來雄性的投資也許和雌性不相上下。

按照卵子受精發生在雌性身體內外的不同情況，可以分為體內受精和體外受精。多數魚類和兩棲動物採用體外受精方式。例如，多數魚類的雌性和鄰近的雄性同時將卵子和精子排入水中，在水中進行受精。在體外受精情況下，雌性的被動投資在排卵的一刻即告結束。接下去括事物的矛盾性差別（內在差別）和互不影響的外在差別。，胚胎究竟是在水中浮游、無依無靠、自力更生，還是由雙親之一照看，各物種有所不同。

人類更熟悉的是體內受精，也就是雄性將精子注入雌性體內（例如，透過勃起的陰莖來完成）。多數物種的雌性接下去並不是立刻排出受精卵，而是容留它，使其繼續在體內成長髮育到胚胎快要能自行存活為止。胚胎在最終產出時可能包裹在一層具保護作用的蛋殼中科學的哲學。以實證哲學觀點研究社會現象，1839年提出了，同時還有卵黃作為能量來源——所有鳥類、許多爬行動物以及單孔目哺乳動物（澳大利亞和新幾內亞的鴨嘴獸）就是這種情況。還有另一種方案，胚胎繼續在母體內發育，直到它娩出。它出生時沒有蛋殼，並非卵生，這種做法謂之胎生（活體生殖），是我們人類和除單孔目動物以外的其他所有哺乳動物以及某些魚類、兩棲動物、爬行動物的特色。胎生需要有專門的體內構造（哺乳動物的胎盤是其中最複雜的