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夜晚天氣涼爽了。布里蒙達把頭倚在巴爾塔薩爾的肩上睡著了，後來他把她抱到屋裡，兩個人都睡覺了。神父來到院子裡，在那裡呆了整整一夜，望著天空，不時還低聲自言自語。
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幾個月過後，宗教裁判所的一位諮詢修土在審查該佈道詞時寫道，該文作者引起的應當是歡呼多於吃驚，欽佩多於疑問。這位名叫曼努埃爾·吉列爾米的修土在說欽佩和歡呼的時候也一定預感到某些不當之處，他的鼻部液一定聞到了什麼氣味，所以在懷著同情的感情挑毛病的時候不能對閱讀佈道詞時感到的吃驚和疑問隻字不提。另一位神父名叫唐·安東尼奧·卡埃塔諾·德·索薩，這位德高望重的大師在閱讀和審查時確認，該文沒有任何反對教會和有損良好習俗的內容，從中看不出初審似乎指出的那種吃驚與疑問；作為結論性的論據，他特別強調王室對巴爾託洛梅烏·洛倫索·德·古斯曼博士的推崇和關注，他就這樣藉助王室從根本上消除了人們可能提出的理論汙點。但是，一錘定音的話出自博阿文圖拉·德·聖吉安神父，這位王宮審查官在大肆讚揚和表示驚愕之後得出結論說，只是沉默的聲音才是其聲音的最佳表達方式，欲言又止更值得重視，保持緘默才更受到尊重。現在我們要問，既然我們瞭解了大部分真理，還有什麼其他震耳欲聾的聲音或者可怕的沉默能回答在阿威羅公爵莊園聽到的話呢，此時巴爾塔薩爾和布里蒙達已經累了，正在睡覺，而躲在倉庫暗處的大鳥卻在開動所有的鐵片設法聽懂其創造者在外邊說的話。
巴爾託洛梅烏·洛倫索神父有三種甚至四種生命，只有睡著了的時候才僅有一種；即使做了各種不同的夢，醒來之後他也分辨不出夢中是走上祭壇按照教規作彌撒的神父呢，還是連國王也身穿微服在門洞布帝后面聽其祈禱的那位倍受器重的學者；是飛行機器和抽乾漏船中的水的各種方法的發明者呢，還是這個別具一格的新人，他受到驚嚇和疑問的困擾，既是教堂裡的佈道人，又是科學院的學者、王宮的常客、聖塞巴斯蒂昂·達·彼得雷拉莊園庶民機器工人的兄弟；他急切地想返回夢中以重新建立起那脆弱不堪的統一體，並且無須像布里蒙達那樣禁食，只要一睜開眼睛那統一體便立即破碎。他早已不再閱讀教會博士們、教規專家們和各種宗教形式關於本質和人的人所共知的作品，彷彿靈魂已經厭倦了那些詞藻，但是，因為人在受到教育時是唯一能說會讀的動物，動物在許多許多年後才能發展成人，所以巴爾託洛梅烏·洛倫索神父詳細研究舊約全書，尤其是猶太人稱之為猶太教典的摩西五書，還有古蘭經。布里蒙達能看到我們任何人的身體中的各個器官，也能看到意志，但看不到思想，再說她也理解不了這些思想，看到一個人在思考，彷彿他只有一個思想，一種想法，但他想的是各種截然相反的真理，而並不因此而失去理智，她即便能看到，也是因為他在思考。
音樂是另一回事。多門尼科·斯卡爾拉蒂把一架鋼琴帶到了倉庫，鋼琴不是他本人扛來的，而是兩個腳伕用木棍、繩子、墊肩和滿臉汗水從購買地新商業街運到了聽他演奏的聖塞巴斯蒂昂·達·彼得雷拉，巴爾塔薩爾和他們一起來了，僅僅為了領路，他們沒有要他幫別的忙，因為這類運輸沒有科學和藝術是幹不了的，要分配重量，協調力量，就像皮卡舞裡的疊羅漢一樣，還要利用繩子和棍子的彈性使貨物有節奏地晃動，總之，每個行業都有其訣竅，每個行業都認為自己的訣竅最了不起。腳伕們把鋼琴放在大門外面，他們幾乎看見了飛行機器；巴爾塔薩爾和布里蒙達費了九牛二虎之力才運到倉庫，這倒不是因為鋼琴太重，而是由於他們沒有掌握這種科學和藝術，並且琴絃的顫
