老子道德經(分類詮釋)

第10部分 (第4/4頁)

：恬靜，遼闊。飂：高風，疾風。

君子心存至誠，胸懷坦蕩廣闊，離形去智，同於大道。故而能成毀不繫於心，榮辱不勞其神，達到哀樂不能入，以理化情的境界。〃澹兮其若海，飂兮若無止〃，便是形容聖人虛靜恬淡無思無慾之心境，無執無著怡然自得之神態。



眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

【註釋】有以：有所用，有所作為。頑且鄙：頑固，鄙陋。

死守善道，不阿世媚俗，故而似頑且鄙。杜甫詩曰：〃用拙存吾道，幽居近物情。但看人盡醉，何忍獨自醒。不愛入州府，畏人嫌我真。〃

【漫談】孟子說：〃自反而縮，雖萬千人，吾往矣。〃意思是說，仔細考慮之後，認為自己的主張是合乎正義、正理的，那麼就算有成千萬萬的人反對我、攻擊我，我仍是堅持自己的主張。不顧忌自身的榮辱安危，而始終如一地堅持正確的主張，這種風骨令人佩服。彭德懷反對大躍進和浮誇風有這種精神；鄧小平不奉行什麼主義和教條，堅持〃白貓黑貓論〃，重視〃實事求是〃，也是這種精神；老子不隨波逐流，堅守真理，身體力行去貫徹始終，同樣也是這種精神。



我獨異於人，而貴食母。

【註釋】母：謂〃道〃。貴食母：遵循道為奉養。

明理者，唯道是守，故不同於世俗。範應元說：〃食者，養人之物，人之所以不可無者也。母者，指道而言也，謂我所以獨異於人者，而貴求養於道也。〃

【漫談】人們往往重名不重實，重表不重裡，重形式不重內容。名的特點就是常常在阻止人們探究事物的本來面目，麻痺人們的鑑別力。群眾就像個人一樣，總是喜歡那表示事物概念之名，而對這些名與所名的實是否相副，或名存是否實亡，卻下意識地從來就不感興趣。

所以，對理性最大的挑戰，就是那些被各種形名幻覺所激起的群體意識的亢奮和愚頑。群體意識其實質應該說是一種無意識。因為引起群體意識的形名，往往是一些內涵模糊的概念，即使一大堆專著也難以確定其所指。然而在群體心目中，它們似乎成了是分辨是非和解決一切問題的靈丹妙藥。譬如：邪惡、正義、進步、保守、革命、叛逆、平等、平均主義、民主化、自�