老子道德經(分類詮釋)

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工人下崗那麼易，而幹部下崗卻這麼難？為什麼工人下崗後立刻就沒了工資，而幹部下崗（美其名為：〃輪崗〃）後卻仍吃俸祿？

【漫談】我們國家在談到稅收時，常洋洋得意的宣佈，今年又超額完成稅收任務。似乎收的這稅款是天外飛財，豈不知這過高的稅收和亂收費、亂罰款將會抑制人們的營業熱情。

有關研究說明：在稅率上升到達某一臨界點之前，財政收入將隨著稅率上升而增長，但增長率遞減；到達某一臨界點之後，稅率上升將導致財政收入遞減。因此，嚴格控制國家支出，進行適當減稅反而卻能增加政府的財政收入。

當年哀公曾問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎！”曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？”

民之難治，以其上之有為，是以難治。

【註釋】民之難治：人民之所以難以治理。有為：指執政者主觀妄為。

國正天心順，官清民自安。所以，聖人治政，只是輔萬物之自然而已。輔萬物之自然，萬物則自生自成，皆自生自成，故能無不為。上尚為好施，民則竭求妄作；上澹泊寡欲，民將淳樸自化。民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由下，而是上行下效。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

範應元說：〃庫藏之物，民之膏血也，何況酷吏非法誅求，視天之民反不如豬狗！吏餘珍饌，民乏糟糠，以致怒氣沖天，禍亂斯作，是以難治也。〃

【漫談】李光耀說，我有機會略窺中國政府運作的方式……疊床架屋，權力機關共有四層：中央、省級、市或縣級、區。在理論上，中央頒佈的書面指示，全國各地一律推行。然而實際上各級政府常常為了搶地盤，勢如水火，你爭我奪。每個部門都死保各自的權益，想方設法擴大權力範圍。部門內部明爭暗鬥、勾心鬥角的現象屢見不鮮。公共服務和政治任命之間沒有區別。職務權威至高無上，任何人在任何情況下，都必須確保自己的權力。要飛黃騰達，或者下海從商，權力是或明或暗中不可或缺的必要條件。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

【註釋】輕死：看輕死亡，意謂為了貪慾而不懼怕死亡。求生之厚：貪求生活的奢侈、豐厚。

國家之敗，緣由官邪；貪鄙在帥不在下，教訓在政不在民。官吏清廉，為善者皆勸；官邪吏鄙，不善者競進。故上多事則下多型，上多求則下交爭。下之事上，不從其所令，而從其所行。上好之者，下必甚矣。既然有權有勢者的生活這麼豐厚，活得這麼有滋有味，人民在其誘惑之下，也就不懼怕法律，無論如何也要同在上者一樣，〃瀟灑走一回〃，若為此而死亡，也在所不惜。

蘇轍說：〃上以有為導民，民以有為應之，故多事而難治。上以利慾先民，民亦爭厚其生，故輕死而求利不厭。〃範應元說：〃秦皇漢武，焚書坑儒，反道德恣情縱欲，苦萬民以自貴，故民適以輕死。〃

【漫談】電視轉播我們政府的開會現場，桌上還滿擺著水果飲料，讓老百姓看了，對我們的政府是什麼看法？早在解放前，國民黨開會時，馮玉祥就曾氣憤的寫過一幅對聯：一桌子點心，半桌子水果，哪知民間疾苦；兩點鐘開會，四點鐘到齊，豈是革命精神。我們現在的政府，是人民的政府，三個代表，豈能是這樣代表法？



　夫唯無以生為者，是賢於貴生。

　【註釋】官侈則用費，用費則稅重，稅重則民貧，民貧則奸詐生，奸詐生則邪惡作。民有餘則讓，不足則爭。讓則禮義生，爭則暴亂起。

孔子說：〃夫民為不善，則是上失其道。上陳之教而先服之，則百姓從風矣。〃所以，只有不以厚生豐養為追求者，才比厚生豐養者賢明。

【漫談】老子寫《道德經》，根本不是什麼為個人逃避現實的退隱避世之作，相反，它發洩了對充滿弊病的現實社會的不滿，是要對有種種弊端的現實社會進行改造，是要對處於朦朧不覺、矇昧不醒的世人進行挽救，他提出的統治者應當減輕老百姓的賦稅勞役，應當節制自己的貪慾，這才是真正的行仁義，這是不提仁義之名的行仁義之實。老子著書立說的根本動機就是為了〃救世〃。

意譯



　人民之所以貧飢，是由於統治者吞食的賦稅太多，所以才貧飢。

　人民之所以難以治理，是由於統治者政令繁苛