老子道德經(分類詮釋)

第33部分 (第1/4頁)

大道甚夷，而民好徑。

【註釋】夷：平坦。徑：斜徑，邪道。

大道蕩然平正，無有險阻，世之不知者，以為迂緩，故而好求於捷徑。所以凡舍其自然而有所施設者，皆是意欲其速。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；

【註釋】朝甚除：宮殿愈是整潔豪華。田甚蕪：農田愈是荒蕪。倉甚虛；倉庫愈是空虛。

官家愈是豪華奢侈，民間愈是窮困疲敝。孟子說：〃庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人尚惡之，為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在為民父母也！〃

範應元說：〃言朝甚除者，謂朝廷尚施為，要賄賂，去君子，取小人，甚開私小倡之路也。上有好者，下必甚焉，故智詐並興，官吏塌縟，需求百出，傷財害民，遂致田野荒蕪，倉稟不實。〃



服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽。非道也哉！

【註釋】服文采：穿著華麗的服裝。厭飲食：美味佳餚吃的生厭。盜竽：竽，五聲之長者。竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大奸作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和。故服文采，帶利劍，厭飲食，而資貨有餘者，是之謂盜竽，可謂是強盜頭子。

天下事，常成於儉而敗於奢。奢侈就是從人民的勞動成果中盜取安樂而已，而奪天下之公利徇一己之私利，是謂國賊。奢侈總是伴隨著淫亂，奢侈的必然後果就是風化的頹敗。所以，導民之術，在上所先；召民之路，在上之好惡。官者，民之源；源清則流清，源濁則流濁。

季康子患盜，問於孔子，孔子說：〃苟子之不欲，雖賞之不竊。〃故而，上邪下不正，眾枉不可矯。由此看來，贓官汙吏可謂是盜魁賊首。

範應元說：〃文非文而不恤下，武非武而不衛民，假法為非，瘠民肥己，饜飫美異之飲食，積聚有餘之貨財，此皆劫剝於人，以恣縱於己，是謂為盜竽。〃

【漫談】法國作家托克維爾說：“公務人員，應同公民大眾沒有什麼區別，而不該用制服作為權力的標誌，這樣會讓公眾看著不舒服。公務人員有權向他人釋出號令，但這不表示他可以高人一等。

美國的公務人員均不著制服。我想象不出哪個國家的官員會象美國公務人員那樣作風樸實，平易近人，問話時親切，答話時和藹。我喜歡民主政府的這種自然作風，我在這種重視職責甚於重視職位、重視人品甚於重視權力外表的內務官員身上，看到了我所欽佩的男子漢工作作風。

我十分懷疑在公務人員裝模作樣地穿上制服時會格外受人尊敬，因為我不相信人之受尊敬是來自衣著而不是來自人品。當我看到我國的一些官老爺粗暴待人或挖苦人，聳一聳肩膀表示反對，或以得意的微笑下達指示時，我真想剝下他們的制服，一直剝到露出他們作為一個公民的真正模樣，看這能不能使他們想起人類應當受到的尊敬。”

意譯



使我稍微有些明知，就會知曉，遵循客觀自然大道而行，唯有主觀施為是應當時刻畏懼觸犯的。

客觀自然的淳樸之道甚是平坦，但人君卻往往喜走邪徑。

　宮庭愈是華美，農田愈是荒蕪，倉庫愈是空虛。

　穿戴著錦鏽的服裝，佩掛著鋒利的寶劍，山珍海味吃的生厭，財貨豐盛有餘，這可謂是強盜頭子。走的不是正道呀！

　原七十五章　民之飢

　民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

　民之難治，以其上之有為，是以難治。

　民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　夫唯無以生為者，是賢於貴生。



民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

【註釋】民之飢：人民之所以飢寒貧窮。

統治者窮奢極欲愈甚，苛捐雜稅就愈多，人民所剩財物就愈少。人民的飢寒，就是因統治者的貪婪不道所造成。爾俸爾祿，民脂民膏。政在得人，不在員多。一國三公，政出多門，　機構臃腫，十羊九牧，以一奉百，歷來是為政大忌。去冗官，用良吏，以撫疲民，是經濟起飛的必要前提。

【漫談】解放初期，一個鄉里幹部只有幾名，而現在竟達百多名，他們的工資哪裡來？從七十年代中央就說要精簡，可為什麼越簡越多？為什麼