老子道德經(分類詮釋)

第30部分 (第2/4頁)

文藝作品越來越庸俗，越來越下流，越來越俗不可耐。近朱者赤，近墨者黑。現在社會上各類犯罪增多，許多人道德觀念淪喪，老百姓憤憤言道：現在的壞事，全是跟電視上學的！這種憤慨之言，雖似偏激，但不能說沒有一點道理。所以，社會效果應是文學藝術的首先參考值和通行證。不能讓低階下流、醜陋卑鄙的言行充斥其上，不能讓阿飛無賴、土棍青皮在其舞臺上招搖撞騙、張牙舞爪、耀武揚威，即便是用於諷刺也是不正常的，應把它們趕下臺去，讓它們閉上其臭嘴，莫讓其再汙染民眾的耳目心靈。

現在我們所謂的輿論監督，乃可謂是下下之策。雖然能對點名者起些威懾作用，但你又能監督多少？大多數仍然在我行我素。為什麼亂收費、亂罰款屢禁不止？為什麼貪汙動輒就百萬千萬？這些腐敗產生的關鍵原因，就是我們的法治管理實質上是對於腐敗份子的姑息養奸！大犯起源於小犯，對小犯姑息從而養成大犯。如此姑息，既便是對大犯統統槍斃，小犯仍會照養不誤。如果執法犯法的腐敗現象一旦發現，便令其如同現在工人那麼一樣容易的下崗，誰還敢犯？大犯還從何而來？警告、紀過、罰款、降級、通報，在一定意義上可謂是蒙敝人民的遮羞布，也可謂是故息養奸之階。為什麼不將其從能管制人民的衙門調離？為什麼不敲掉其能向人民濫施淫威所賴以的爪牙？卻假惺惺地對羊說：狼再胡作非為，你就揪著它的脖子，送我這裡來！

對殘暴者的溫柔，就是對溫柔者的殘暴！我們現在的實際狀況，卻是類同於俄羅斯寓言中所為：狐狸法官大義凜然，斬定截鐵地對狼喝道：〃既然你把羊的皮已經扒掉，也就算了，但除此之外，你膽敢再動其一根毫毛，必將嚴懲不怠！〃對醜惡現象的屢禁不止，是否還如同另一則寓言所為：小河水肆虐，將農夫家產漂盪一空。農夫們去找能管治小河的大河告狀，但是歷經艱辛到達時卻發現，自己半數的家產正在大河中沉浮，農夫們見此，只能是無奈地深深嘆息。（我們現在各地實行的罰款上交，上給下罰款者正式罰款票據，並返還其所交罰款數額相應比例的資金。這是否與小河大河的關係相似？執法者的直接利益與執法相聯，必將產生腐敗！）

所以，我們的輿論監督，充其量只不過權作民眾的出氣筒而已。但是，這樣作的代價實在過高。因為，行政方面的貪贓枉法、營私舞弊、魚肉百姓、貓鼠同眠、尸位素餐等等腐化墮落現象實在太眾，社會生活方面的暴力色情、坑蒙拐騙、摻雜使假、殺人越貨、為非作歹之事也實在太多，如果透過電視廣播等各種媒體的傳播，將如此眾多的黑灰現象充斥於民眾耳目，人善者樸實無心，民惡者學詐有意，不論傳播者的主觀願望多麼良好，客觀現實是民眾淳樸的天性受到了嚴重騷擾。政府不能治本以斷詐偽之源，而媒體卻又繪聲繪色暄染醜惡於後，這將會導致世俗每況愈下。如此這般，而想達到弊絕風清，豈不是南轅北轍！（當然，若無其他措施，又無輿論監督，更無異於掩耳盜鈴，雪上加霜。但是應該考慮斟酌另一渠道，既能進行有效治理，又不攪擾人民淳樸之心性。）

絕學無憂。

【註釋】拋棄外飾偽學而守自然之淳樸，便可無捨本取末之憂。孟子曰：〃人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。〃老子所謂絕學之意，就是使人反求諸己本然之善，不至逐外失真，流致於偽。君子應學以致道，而後世徒學於外，不求諸內，以至以文滅質，以博溺心，老子因此而憂之，故謂絕飾偽之學。

意譯



拋棄所謂的聖賢智慧，人民將獲得百倍的利益；

　拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；

　拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。

　這三點，因為意思空洞不好理解，所以令其有所從屬：

　清除對人民心靈產生汙染的毒素，使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環境之中，以保持他們渾厚質樸的天性，可減少人民的私心貪慾。拋棄外飾偽學而守其天性淳樸，可無捨本取末之憂。



　原二十八章　知其雄

　知其雄，守其雌，為天下溪；

　為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

　知其白，守其黑，為天下式；

　為天下式，常德不忒，復歸於無極。

　知其榮，守其辱，為天下谷。

　為天下谷