第13部分 (第2/4頁)
希望之舟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
同其中含有的全部禍害和苦難，只不過是宇宙生活裡的滄海一粟，如此理解可以讓人感到安慰。這種思想可能還不足構成宗教信仰，但是在這痛苦的世界上，倒是促使人神志清醒的一個助力，是救治完全絕望下的麻木不仁的解毒劑。”
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
【註釋】沒有什麼可以比身體更可寶貴，所以能夠象尊貴自身一樣去尊貴天下人者，才可寄以天下重任；象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。
【漫談】春秋戰國時，齊國得到宰相管仲的治理，以致能國富民強稱霸於諸候。其臨終時告誡齊桓公道：“求主公今後不要重用易牙、豎刁、常之巫等人，最好讓他們遠離您身邊。”齊桓公說：“這我就不懂了，易牙連自己的孩子都肯煮了給我吃，豎刁為了在我身邊侍俸，寧可自閹當太監，而常之巫有測生死禍福的能力，可以幫助我逢凶化吉，至於公子啟方多年追隨我，連父親病故都不肯離開我去奔喪，這些人如此忠心耿耿，何用提防呢？”管仲嘆氣道：“主公可細想：一個人連自己的親骨肉都不愛憐，都肯殺死，難道他不會殺主公嗎？一個人連自己的身體都肯殘害，難道他不會去殘害公主您嗎？一個人的吉凶禍福是和他本人的行為聯絡在一起的，只要好好修善自己的德行，自然會善始善終，這不是靠外力所能改變的。所以，求主公看在國家社稷份上，三思而行！”
齊桓公對管仲原本信服，管仲死後，齊桓公就把易牙、豎刁、常之巫、公子啟方等打發出宮。但易牙等人出宮後，齊桓公卻覺得心常空落，飯吃不香，覺睡不穩，好不容易熬過三年，還是把易牙等人找了回來。第二年，齊桓公臥病在床，易牙等人便大肆活動，放出謠言，說齊桓公已不久於人世。然後封鎖宮廷與外界的聯絡，不準任何人給齊桓公送吃的東西，齊桓公悲嘆道：“都怪我沒聽管仲的話啊！”最後自掩而終。
不能愛親，何能愛人？不能愛自身，何能愛他身？所以，只有愛身勝過愛物者、只有象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。
意譯
得寵和受辱都驚心動魄，把禍患得失看得象自身生命一樣貴重。
什麼叫做寵辱若驚呢？
得寵幸就以為榮耀，受辱沒就以為羞恥，得寵也驚恐，失寵也驚恐，這就叫做寵辱若驚。
怎樣叫做貴大患若身呢？
我所以有禍患，是因為有我這個身體，如果我沒有這個身體，我還能有什麼禍患呢？
所以能夠象尊貴自身一樣去尊貴天下人者，才可寄以天下重任；
象珍愛自身一樣去珍愛天下人者，才可以將天下託付與他。
原四十四章 名與身孰親
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
【註釋】名利和身體相比誰更親？身體和財富相比誰更多？得到了名聲和財富卻喪失了生命，和不爭名利卻得以保壽全生，倒底哪樣算是有病？這裡，老子用名利和生命作比較，旨在說明生命重於名利。這道理雖然淺顯易懂，但世人卻往往不能妥善地擺正它們之間的關係，經常為名聲、地位、財貨而輕生，對欲求貪得無厭而不顧危亡。畢竟身體是本，名、貨是未，不能因末而傷本。
墨子《貴義篇》雲：〃予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？則天下不得若身之重也！〃白居易詩曰：〃蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。〃
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【註釋】甚愛：過分貪愛。費：耗費，破費。厚亡：大損失。
外物是用來養護生命的，不應過份耗費生命去追求外物。執著於名利之愛的，必然刻意求之，為此而投機鑽營、殫精竭力，必然會有大的耗費。知足則簞食瓢飲而自樂，知足便會適可而止，能適可而止就不會遭受屈辱；知道適可而止就是尊重客觀規律，能遵循客觀規律就不會有憂患，如此便可以平安長久。
孟子說：〃養生莫善於寡慾〃。管子說：〃君子使物，不為物使。〃朱熹也說：
