老子道德經(分類詮釋)

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於取勝，不言卻善於應答，不待召喚而自來，看似舒緩卻善於安排。範應元說：〃天之道不與物爭，而物自化，是勝也。然人不可外此心而求天道於高遠也。不言而有感必通，是善應也。不可須臾而離之，是不召而自來也。〃



天網恢恢，疏而不漏。

【註釋】恢恢：廣大，寬闊。

天之網羅，恢恢疏遠，於報施有遲速顯隱之異，然其刑惡賞善，卻從來不失毫分。範應元說：〃恢，大也。包羅無外，如大網焉，雖稀疏而不失鉅細，善惡皆不可逃也。此聖人所以輔萬物之自然，而不敢妄為矣。〃

蘇轍說：〃世以耳目觀天，見其一曲，而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變，然後知其恢恢廣大，雖疏而不失也。〃



意譯



　勇於主觀臆斷逞強妄為則將敗亡，勇於不敢主觀臆斷逞強妄為則將生髮。

　這兩種勇的結果，有的受益，有的受害。

　天道這種對恣意妄為的厭惡，誰能知曉其緣故呢？所以及便是聖人也是臨事而懼謹始慮終。

　客觀自然法則，不爭卻善於取勝，不言卻善於應答，不待召喚而自來，看似舒緩卻善於安排。

　自然法則之網，廣大寬鬆，卻無失漏。

　原七十六章　人之生也柔弱



　人之生也柔弱，其死也堅強。

　萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。

　故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。



人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。

【註釋】枯稿：乾枯。

人活著的時候身體柔軟，死亡之後軀體僵硬。草木生長之時枝條柔脆，死亡之後枝葉乾枯。範應元說：〃衝氣為和，故柔弱也。和氣既無，故剛強也。〃

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【註釋】徒：類。堅強者：比喻主觀任意者。柔弱者：比喻順應自然者。

堅強固執的事物屬消亡一類，柔弱順應的事物屬生髮一類。子路問孔子，子行三軍則誰與？孔子說：〃暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必臨事而懼，好謀而成者也。〃



是以兵強則滅，木強則折。

【註釋】因此，以兵逞強者將遭敗滅，樹木強硬者將遭摧折。範應元說：〃主兵者以慈則勝，若恃強而不義，則不勝也。木強大，則人共伐之。〃



堅強處下，柔弱處上。

【註釋】堅強固執者日趨衰敗，柔弱順應者日趨生髮。

意譯



　人活著的時候身體柔軟，死亡之後軀體僵硬。

　草木生長之時枝條柔脆，死亡之後枝葉乾枯。

　所以，堅強固執的事物屬消亡一類，柔弱順應的事物屬生髮一類。

　因此，以兵逞強者將遭敗滅，樹木強硬者將遭摧折。

　堅強固執者日趨衰敗，柔弱順應者日趨生髮。

　原七十八章　天下莫柔弱於水



　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　是以聖人云：〃受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。〃

　正言若反。



天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

【註釋】此就人所常見之事來比喻，以說明道的柔弱之用。水雖柔弱，然水滴石穿，石有損而水無耗，可見柔弱能勝過剛強。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

【註釋】人知其理而不能行，皆是因貪慾逞強所造成。

是以聖人云：〃受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。〃

【註釋】垢：垢汙，意謂責