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是成人，都只是遲早的事情。為什麼呢？因為每個人都是不一樣的，每個人都有自己的經歷，也就有各自不同的認識和看法，除了在一些大的比如說世界觀等問題上相同外，一般而言，其他地方很難達成雙方的完全一致。而如果有人在觀念和認識上都和你一致，這裡面就只有兩種可能：一種是那個人故意迎合你，投其所好地迎合你，對於這種人，最好是要壓抑住自己的虛榮心，不為他們的甜言蜜語、糖衣炮彈、恭維高帽所誘惑，保持住自己的清醒，堅決和這種人劃清界限，因為他們是小人，於你而言，成事不足，敗事有餘，走的全是歪道。另一種是真的和你的觀念與認識相同的人，和這樣的人在一起，你也必須時刻小心，因為你們看問題的角度不會相差太大，從而考慮問題會比較片面，不能多角度、多方位地分析問題，很容易出現整體認識上的偏差，在一個方向上越滑越遠，最終導致崩潰。
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《人道》 第四部分
附：成事成人的品質（3）
這對於固執的個人也是一樣的，因為在他們的眼中只看見與自己願望相同的東西，不能看見其他東西，也就失去了其他機會，終究會陷入被動的、失敗的境地。固執，是胸襟不開放的另外一種表現形式。
鍾說：曾老說的第二種情況在物理學中有個理論可以解釋，那就是熵增原理。它的主要理論依據是熱力學第二定律，意思是說，在孤立的、封閉的系統中，熵的值是一直增加的，這樣一來，整個系統雖然還是會達成一種平衡狀態，但是，那是一種完全無序的狀態，最後只有系統的崩潰。這就像一張牛皮一樣，越來越膨脹，到最後，脹無可脹，只有破裂了。
；孤立系統的熵增原理
孤立系統是與外界沒有物質和能量交換的系統。
熵：雖然有種種說法，最形象和最容易理解的說法，是指系統中分子運動的混亂程度，也就是系統內部的混亂程度。熵有正熵、零熵和負熵之分。正熵是說系統變得更加混亂；零熵是說系統的混亂程度不變，沒有和外界發生熵的流動；負熵是說系統變得更加有序。
孤立系統的熵增原理：孤立系統的熵只能增加，不可能減少。也就是說，對於一個孤立系統來說，它會隨著時間的推移變得越來越混亂，並最終達到一種平衡，那就是熱寂狀態，整個系統隨之消亡毀滅。
謙虛
曾曰：這是上一品質的自然延續。“滿招損，謙受益。”不謙虛，則往往墜入傲慢一路。傲氣既長，終不進功，所以，潦倒一生，而無寸進也。凡傲之凌物，不必定以言語加入，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣，神色稍有英發之姿，面色稍有蠻恨之象，最易凌人。凡人心中不可有所恃，心有所恃則達於面貌。只宜抑然自下，一味言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄矣。
謙虛則慎，慎者，有所畏憚之謂也。居心不循天理，則畏天怒；做事不順人情，則畏人言。少賤則畏父師，畏官長；老年則畏後生之竊議。高位則畏僚屬之指摘。凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。
人一謙虛，便見得心中虛空，可以切實體察，得涵泳之味。得涵泳之味，也就是說得中庸之味。謙虛並不是說你要一直低眉順眼，一味壓制自我，那樣就是虛假了，與體任自然的要求相違背了。
；涵泳工夫
涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過大則傷澇，適中則涵養而勃興。
泳者，如魚之遊水，如人之濯足。程子謂之魚躍於淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，焉知非樂？此魚水之快也。視此心如花，如稻，如魚，如濯足，涵泳兩字，庶可得之於意言之表。
（《曾國藩家書》）
一入於傲，則心自滿，目自高。心滿則不能容人，目高則不能視物。將別人視得一無是處，將自己看得無所不能，眼高於頂，不知斯世何世。日無寸進，久而久之，則不進反退，終無所得。
一入於虛，則心自空，目自下。心空則能容物，目下則能見人。見人之所長，知己之所短，庶可以日有所進而不覺，久而久之，則與前時迥然不同矣。
仁恕
仁者無敵，儒家最重要的概念就是仁了。行仁、為仁、宅心仁厚……在儒家的經典中，關於仁的討論非常之多，在《論語》中，孔子說仁，孔門弟子問仁，也是最多的。
