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2．從今天以後，當要生氣的時候，趕緊停止，做深呼吸三次。
3．從今天以後，每天看偉人傳三頁。
4．從今天以後，每週做一些出人意料、讓自己驚奇的事情，如有時固執一點，有時到大庭廣眾之下唱歌，隨後使這成為習慣。
5．從今天以後，學習太極拳，每天早晚演練一遍。
6．從今天以後，每天都看中央電視臺的《新聞聯播》和《晚間新聞報道》。
7．參加一些志願者的活動，支援公益性的事情，資助貧困的大學生，支援山區，捐款希望工程。
8．早起，去看看太陽；傍晚，去看看斜陽；晚上，寫寫日記，回憶一天的所得與所失，總結自己一天的印象。
培育你身體中的“大”
曾曰：既然做“君子”有如許的好處，而做“小人”又有如許的壞處，為什麼世間少見“君子”，多見“小人”呢？這就見得習慣的力量了。畢竟，事不關己，高高掛起；事一關己，晚睡早起。誰能在牽涉自己利益的時候無動於衷呢？但是，世無艱難，何來人傑。如果只是一味地聽從自己最基本需求的召喚，一味地順從自己低層次的需求，為稻粱謀，為口腹之慾，為妻子財帛，則何時才能超越於眾人之上，成一奇人、賢人等與眾不同之人呢？
正是這種經歷艱難，才能見成就，經歷風雨，才能見彩虹的過程，使得很多人在開始的時候就停下了追求成為君子的腳步，甘居於下流之地。而那些開始追求成為君子的人中，又有很多會因為追求過程中的艱難而堅持不下來，在中途放棄自己的目標。他們忘記了王安石的話——“而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不能隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。”
；遊褒禪山記王安石
褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”，今言華如華實之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。以其求之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不能隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，於己為有悔。盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其誰能譏之乎？此予之所得也！餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王回深父；餘弟安國平父，安上純父。
曾曰：“大”不會自然而然地產生，而是要你去培育它。這樣，你便可得修養之苦，也可體會修養之樂。
要培育你身體中的“大”，首先要培育你的大度、大氣的開闊胸襟；其次是要培育大局意識；再次是要培育做大事該有的大刀闊斧的霹靂手段。
培育你的大度大氣的開闊胸襟
要培育胸襟開闊的大度大氣，首先你要將自己胸中的小氣壓迫出來，這樣你才能夠從無到有、無中生有地培育出大氣和大度。如果胸中充滿“小氣”，則它四處亂竄，在胸中衝突，會讓你痛苦不堪。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，之所以常慼慼，正是因為有“小氣”在胸中衝突。只有你駕馭住它，誘導它，並最終將其壓迫出你的身體，才能形成一種虛空靜寂的境界，形成一陽來複的效果，去“小氣”，來“大氣”。
胸中有“小氣”，便見得處處是氣，總是心不順，氣不調，但見得無一事合意，無一人順眼；胸中有大氣，卻時時不見氣，只覺得心情舒暢，心恬意靜，遇
