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田原最初的生活金夫之所以被描述為“複雜”，是因為它必須經歷從迴歸丹王國到獲得成功的五個階段。
丁樞機主教就是其中之一，並不涉及黃金符號本身。九個obsidians和六個符號是第二種和胚胎形式。陳元的六個符號為第三個，是統一的；二十八個晚上是第四個，這是又一個進步，可以算作一個小小的成就。周天星的數字是五，這被認為是令人滿意的。
事實上，這也是丁樞機主教、葉宇桓丹和金葉歡丹的三個階段，它們都符合丹的正常公式。然而，在後兩個階段，使用了兩次傳球來加強他們。它也是基於最艱苦的操作方法。據說這是最複雜和最合適的，但道吉也是一流和堅定的。
理論上，俞慈現在已經完成了前兩關，進入了迴歸丹的中期階段。
唯一的區別是復活的定魂星咒和延續生命的都市星咒，兩個與生與死的大趨勢相關的符籙，一下子被濃縮成種子真理符號，並整合成一個整體，其中涉及到一些事情。
如果你仔細想想，除了生與死沒有別的了。
星星生存最關鍵的一點是觸及生死之謎。餘慈透過他面前的“遊戲恢復”理解了劍紹的生死極限，並能夠“放下孩子，回答手”。在一舉突破之前，他打破了他的神秘。他用頓悟的力量觸發了生與死的神秘，並塑造了自己生命的黃金象徵。只有這樣，他才能讓星星安息，一舉達到金像圓滿完成的效果。
然而，生與死之間的神秘，哪一次相遇可以輕易理解？
當時，上清派的絕大多數僧人，透過苦修和水磨，將天上飛星的36個符號硬生生打磨成真正的符號種子，用心凝聚了生命的原始符號，並經歷了建心、磨鍊等艱難的過程。這是實現生與死、積累財富和變瘦的唯一方法。當然，你可以在三元星宮找到自己的位置。
相比之下，俞慈的認知膚淺而浮泛，他依賴零散的星星是很自然的。他早走了兩步，但基礎並不牢固。目前，他不知道這是好是壞。然而，他確切知道將來該做什麼。
“回到宮殿，進入城牆...是這個名字嗎，”
看著紫色桃花心木珠子上記錄的“天牆原始生命的金色象徵”的做法，餘慈終於得到了一些東西。
機會是一種虛幻的東西。即使這取決於力量和感知，也有機會。如果有人失去了他的財富，在三面牆中找不到他的位置，這裡也有一個補救辦法，儘管這比通常的做法要困難得多。
這是“回宮入牆”的方法。
沿著星星穿過天空的路徑，從零散的星星到四頭大象的28星宮殿，然後穿越三面牆達到最高的成就，紫微元(ziweiyuan)參與了“回宮入牆”的方法。
這種方法對於那些努力獲得成功但卻很難進入星宮的和尚來說太長了。它們也很難激發更多的轉變潛力。相比之下，俞慈的情況完全不同。
他剛剛取得了九曜六個符號，接下來至少是陳元六個符號，二十個八蘇，周天星三個點，也就是三個提升整體修復的機會，如果計劃周密，可能不會無法變成三元。對了，剛才星星已經落下來了，看看它的位置，是紫色的牆壁...
俞敏洪充滿愛心，但他沒有想到123。在他內心的空虛中，他自己的恆星的投影在明暗上劇烈變化，以很大的幅度閃爍幾次，從而穩定下來。相應地，他心中空虛的空調的振動也劇烈波動，最終像以前一樣平緩。
餘慈並不覺得奇怪，他知道這是他生死之謎最終得以穩定的星星。然而，此時恆星的位置又被感知到了，它似乎偏移了幾個點，而這個位置很可能是...三元以西？
這是什麼意思？再往下看“天牆最初生命的金色象徵”的方法。
《四象二十八夜》在很大程度上是三元周圍的一個巨大的星域，以青龍、白虎、朱雀和胡璇的名字命名。一頭大象是星域，一夜是星宮。在田原原始人金夫的原始人星系統中，這是未能進入三元寺的僧人安置原始人星的首選。即使他們很幸運，他們也比分散的星星好得多。
三元以西是白虎星域，裡面充滿了庚欣精神。主要力量是激烈和危險的，戰鬥和搶劫。還有威懾邪惡和制服鬼魂的精神。這暗示著他目前掌握鬥劍方法和精心照顧鬼魂和驅魔的做法。
餘慈這時有些明白了。
歸根結底，還是天與人之間的感應取決於一個人生命中的星星。自然，一個人必須遵循天堂的原則。顯然，他這個散星要想早進入四星域，就要順應氣質，從白虎星域開始。這樣，實踐的思路也
