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“後代的朋友們，把這封信看作泰晤士河！“
餘慈目瞪口呆。原來這是一位老和尚留下的資訊，他曾經把北秋教派視為自己生命中的明星。當餘慈發現接收技巧時，資訊閃過他的腦海，留下了清晰的印記。轉眼間，一個完整的方法印了進來。此外，這是一個簡短的解釋。
影鬼覺得很有趣:“我聽說上清有一種藏經方法，叫‘天外傳書，聽天音’。許多重要的古籍和記錄藏在天空深處。我沒想到謠言是真的。”
餘慈嗯了一聲，他也很驚訝，這不是說，他將來搬到星宮，還有機會見到這些前輩遺留下來的澤嗎？宗族滅絕數百年後，一些枝葉仍然流傳下來，說清廷有著深厚的基礎。現在看來情況確實如此。
至於方法策略...四靈法？
星宿在玄武星域的哥哥，不應該是上清派人才濟濟的時候的一流核心弟子。然而，上清派有著深厚的底蘊。留下的“四衛法”仍然是一個非常有趣和優秀的次要方法。
所謂的“四靈”是指青龍、白虎、朱雀和玄武的四頭大象。這種戰術的來源是被釘在三元星域上的修士。中心應該承受四頭大象的力量，並始終保持其形狀和意義。形成的歸納策略是一種一般的一流策略。它只是用來熟悉四頭大象星域的星力特徵，以便為吸收和運輸做準備。
但最終，這種方法策略被依靠四象二十八星座的僧侶所採用。根據四象星力和人體氣機的混合效應，對其進行了重新進化，為這類僧人量身定做，從簡單的歸納法轉變為小法。它被用來在將宮殿移至城牆的階段建立堅實的基礎，並在提煉身體和處理惡靈方面有一個新的開始。
餘慈很高興看到這種策略。這種策略對他很有用。
現在他已經封閉了恆星熔爐，他的身體一直承受著巨大的壓力，這給他的身體帶來了巨大的負擔。此外，在陳元和劉福時期，金夫跳到了紫府，這對於化陰為陽的做法是非常有益的。然而，在身體修養方面，它有些薄弱。“四靈法”正好可以彌補這個缺點。
乍一看，這種策略似乎是一種應用方法。在不增加成就的情況下，它純粹是一種轉化惡靈的技能，也就是說，將綠龍、白虎、朱雀和玄武轉化為惡靈的方法是自我啟發的。練習改變環境，運輸，可以做所有四個神通，殺死敵人，非常厲害。
然而，在這個過程中，四頭大象和煞星的力量日夜都在變化。透過呼吸調節和運輸，身體的韌性大大提高。後來，身體被改造成“四靈法體”，可以用在自己的身體裡。它也可以用作飛劍，並可以根據伏法修煉的古老慣例轉化為符籙。對他人的祝福效果也很好。
這種方法的實踐要麼是非常有力和充滿活力的，但它已經達到了那個水平。除了加強練習這種方法的技巧之外，它沒有特別的好處。要麼就像俞慈，靠著星星，可以攪渾四顆星星的力量。裡面和外面是一樣的。只有在不短缺的情況下，才能充分實現效益。
正如老和尚所說，這種方法的策略是為把宮殿搬到牆上的和尚量身定做的。處處迎合自己的實踐進步是最體貼的。它甚至比一些無法達到的高妙方法還要好。俞慈不會錯過的。
他粗略地瀏覽了一下食譜，並檢視了其中的一些重要環節。然而，在這個時候，他沒有任何理由感到有點熟悉。經過深思熟慮，他扇了他一巴掌:怪不得，我以前見過類似的事情。
目前，他在雲樓樹的空間裡翻找。一會兒後，他拿著一塊玉牌。裡面的資訊也是一種策略，但它被稱為“轉化為十大惡行”。
離這裡真的很遠。起初，俞慈在天裡夫特山谷遇到了嚴陣、胡海山、龍符等人，也有凌軒的帶領。雖然他終於明白這只是胡海山的一個哥哥，這也是讓人鬆口氣的手段。但經過一些衝突後，這三個人都死得很乾淨，俞慈的《白凌華芒紗》又回來了。
“化為十大惡靈”正是龍符的做法。應該放在龍符的儲物環裡，由俞慈收藏。然而，它從未引起任何關注。換句話說，只有雲樓樹的空間經過幾次整理和分類，才有一點印象。
比較這兩種方法，有趣的是看到這兩種方法之間有一些相似之處，特別是在將形式轉化為現實的技巧方面。我不知道它們是否都一樣，或者是否有任何內部聯絡。
這很有趣，但是餘慈沒有太注意。相反，他想起了一個人:造成這一切的罪魁禍首，他現在在做什麼？
這個想法一產生，頭腦和星星就感覺到了，但很模糊:是的，那個傢伙現在被困在傅玄古靈神通的禁區裡，生活不容易！
